Damcho Diana Finnegan, una monja budista tibetana estadounidense, calificó la ceremonia de ordenación como "un gran paso hacia el fin de la desigualdad institucionalizada entre hombres y mujeres en el budismo tibetano".
(RNS) — El martes (21 de junio), Je Khenpo, la principal autoridad budista en Bután, comenzó a ordenar a un grupo de 144 mujeres como bhikshunis, o monjes, en el monasterio de Ramthangkha en el pequeño país del Himalaya.
La ceremonia “es de importancia histórica para todas las mujeres en el budismo y trae el budismo tibetano al siglo XXI”, dijo Bhikshuni Jampa Tsedroen, una autora tibetana alemana. “Para estas monjas, es una gran oportunidad de demostrar sus habilidades para contribuir al budismo”.
Muchas de las nuevas bhikshunis son butanesas, pero algunas llegaron a Bután desde otros países de Asia. Todos ellos están siendo ordenados en el linaje tibetano.
Una publicación de Facebook en la página del cuerpo monástico central de Bután publicó la noticia, que fue confirmada por Damcho Diana Finnegan, una monja budista ordenada y cofundadora de la Comunidad de Monjas Dharmadatta en Virginia.
Cuando se le preguntó acerca de la ceremonia, Finnegan la calificó como un "gran paso hacia el fin de la desigualdad institucionalizada entre hombres y mujeres en el budismo tibetano".
La ceremonia es la culminación de un movimiento de décadas para la ordenación completa de mujeres en el linaje tibetano, que ha enfrentado una fuerte resistencia por parte de monjes, académicos y líderes políticos de alto nivel en toda Asia. El movimiento bhikshuni ha cobrado fuerza en los últimos años a medida que las mujeres de todo el mundo han buscado restaurar una práctica de ordenar mujeres establecida, dicen, por el mismo Buda, pero que desapareció lentamente de gran parte del mundo budista hasta ahora.
Después de la muerte de Buda, las monjas fueron consideradas comúnmente uno de los elementos clave de la comunidad budista ideal de cuatro puntas, compuesta por hombres laicos, mujeres laicas, monjes varones y monjas. Sin embargo, con el tiempo, la guerra, el hambre y las enfermedades acabaron con la vida de las bhikshunis en el sudeste asiático y el Tíbet.
Las mujeres han seguido viviendo vidas ascéticas como monjas, pero se les ha impedido dar el siguiente paso hacia la ordenación completa. Oficialmente, su estatus fue retenido por las reglas del código monástico que requieren que las bhikshunis sean ordenadas por otras bhikshunis, que no existían.
Para romper este vínculo, algunas mujeres han tomado otros caminos hacia la ordenación completa. En 1996, un grupo de monjas de Sri Lanka fue ordenado con la ayuda de bhikshunis coreanas del linaje Mahayana, que nunca se ha roto. Desde entonces, cientos de bhikshunis han sido ordenadas en Sri Lanka, en lo que Tsedroen describe como una “ceremonia ecuménica”, esencialmente reanimando a la población.
Je Khenpo, sentada a la izquierda, la principal autoridad budista en Bután, ordena a un grupo de mujeres como bhikshunis, o monjes, el 21 de junio de 2022, en el monasterio de Ramthangkha en Bután. Foto vía Facebook/Zhung Dratshang གཞུང་གྲྭ་ཚང་། Cuerpo Monástico Central de Bután
Pero en Bután, un puñado de monjes tomó la ordenación en sus propias manos y proporcionó la ordenación a monjas sin la presencia de bhikshunis. Por lo general, esta ceremonia solo se otorga a un pequeño número de mujeres, y nunca en la escala vista el martes. Según Finnegan, una ordenación tan grande garantiza una sangha, o comunidad bhikshuni, que persistirá en el futuro.
“Todos los demás linajes del budismo han tenido sanghas de mujeres completamente ordenadas como monjes. Esta es la primera vez que las mujeres budistas tibetanas tienen esa oportunidad”, dijo.
El Dalai Lama actual ha alentado durante mucho tiempo los votos de ordenación de bhikshuni, y Bhikkhu Bodhi, un monje prominente en el linaje Theravada, practicado en toda la India y el sudeste asiático, ha pedido a su legión de seguidores que aboguen por el movimiento de bhikshuni. El influyente erudito y monje tibetano Geshe Lharampa Bhikshu Rinchen Ngudrup defendió con firmeza la ordenación de bhikshuni en 2007 durante una charla en el primer Congreso Internacional sobre el Papel de la Mujer Budista en la Sangha después de años de investigación.
Además, los laicos de Asia han llamado la atención sobre el excelente comportamiento de las monjas en comparación con los líderes religiosos masculinos. Los escándalos, como el fraude en Wat Dhammakaya en Tailandia y un aumento en los cargos de agresión sexual contra los lamas tibetanos, han sacudido a las comunidades budistas de todo el mundo.
La periodista tailandesa Sanitsuda Ekachai llamó la atención sobre esta dicotomía en su libro “Mantener la fe: el budismo tailandés en la encrucijada”, alentando a los laicos a considerar el futuro de la orden monástica y cómo las monjas podrían mejorarla.
Incluso con voces poderosas y un historial limpio detrás del movimiento, la equidad de género en la orden monástica tibetana aún no había despegado a la gran escala que se produjo hoy en Bután.
“Esta histórica ceremonia de ordenación bien puede crear más presión sobre otras comunidades budistas en diferentes países para que la ordenación completa esté disponible para las monjas dentro del budismo tibetano”, dijo Susanne Mrozik, profesora asociada de religión en Mount Holyoke College.
Para algunos budistas, el hecho de que las ordenaciones comenzaran en el solsticio de verano es una señal auspiciosa, al igual que, según el anuncio de Facebook, la aparición en Bután de “arco iris rodeando al sol”.
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