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El segundo ejemplo es del Papa Pablo VI. El 15 de octubre de 1976, el Papa Pablo VI emitió una declaración sobre la cuestión de la mujer y el sacerdocio. La declaración excluye específicamente a las mujeres de la Imago Dei y justifica la exclusión al referirse a Jesús como la revelación exclusiva de lo Divino:
“El sacerdocio cristiano es, por tanto, de naturaleza sacramental: el sacerdote es un signo, cuya eficacia sobrenatural proviene de la ordenación recibida, pero un signo que debe ser perceptible y que los fieles deben poder reconocer con facilidad. Toda la economía sacramental se basa en apariencia en signos naturales, o símbolos impresos en la psicología humana: 'Los signos sacramentales', dice Santo Tomás, 'representan lo que significan por semejanza natural'. Se requiere la misma semejanza natural para la persona que para las cosas: cuando el papel de Cristo en la Eucaristía debe expresarse sacramentalmente, no existiría esta "semejanza natural" que debe existir entre Cristo y su ministerio si el papel de Cristo no fuera asumido por un hombre. En tal caso sería difícil ver en el ministro la imagen de Cristo. Porque Cristo mismo fue y sigue siendo hombre.” (Cardenal Franjo Seper;Declaración del Vaticano, publicada el 3 de febrero de 1977)
Según esta declaración, porque Jesús era varón, los que representan a Jesús sacramentalmente también deben ser hombres. Es solo un paso más para afirmar que debido a que Jesús era varón y Jesús es la revelación expresa de Dios, Dios también es exclusivamente varón.
La jerarquía patriarcal se ha arraigado profundamente no solo a través de las enseñanzas basadas en el género masculino exclusivo de Jesús de lo Divino, sino también en la práctica del Segundo Testamento de describir a la iglesia como la novia de Cristo. Con Cristo superior a la iglesia y la iglesia subordinada a Cristo, los símbolos de un Jesús masculino y una iglesia femenina refuerzan de manera poco saludable la falsa creencia de que los hombres son superiores a las mujeres y las mujeres están subordinadas a los hombres. Esto ni siquiera comienza a abordar cuán dañina puede ser una comprensión binaria y exclusiva del género.
(Lea la Parte 3 )
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