Entrevista exclusiva con la Hermana Josée Ngalula, teóloga reconocida internacionalmente que ha pasado los últimos 20 años ofreciendo asistencia pastoral a las víctimas de abuso sexual en África
Hermana Josée Ngalula
Por Lucie Sarr | Congo
La hermana de St. Andrew, Josée Ngalula , dice que hay al menos "ocho razones principales" por las que es difícil para las personas en África denunciar el abuso sexual , principalmente debido a las normas culturales en el vasto continente.La hermana religiosa congoleña de 62 años se convirtió el año pasado en la primera mujer africana en ser nombrada miembro de la Comisión Teológica Internacional (ITC), un organismo bajo la égida de la Congregación para la Doctrina de la Fe.Sor Josée enseña teología dogmática en varios institutos teológicos de África. Y también ha pasado los últimos 20 años brindando asistencia pastoral a las víctimas de abuso sexual y las instituciones que las apoyan.Ella acaba de compilar un informe basado en su trabajo en esta área. Habló de ello en esta entrevista exclusiva con Lucie Sarr de La Croix Africa .La Croix Africa: Una encuesta realizada por La Croix Africa reveló la dificultad para las víctimas en África cuando se trata de denunciar abusos sexuales en familias e iglesias. Recientemente diste una conferencia basada en 20 años de estudios que has realizado entre víctimas de abuso sexual y las instituciones que las apoyan. Y mencionas las principales razones por las que víctimas y testigos de abuso sexual se niegan a declarar. ¿A quién va dirigido este informe y cuál es su objetivo?Hermana Josée Ngalula: Este informe se hizo a pedido de las instituciones eclesiales que están ansiosas de hacer uso de la experiencia existente para ayudar mejor a la Iglesia en su acompañamiento de las víctimas de abuso sexual en las familias, la sociedad, las parroquias y otras estructuras eclesiales.Según este informe, ¿cuáles son las razones para negarse a declarar?Hay 8 razones principales por las que las víctimas y testigos de abusos sexuales cometidos en África -principalmente en zonas rurales por personas en posiciones de autoridad- son bloqueados a la hora de denunciar a los abusadores.Es importante educarlos para encontrar soluciones que les permitan testificar en paz y seguridad.Una de las razones es que el tema de la virginidad genera miedo a hablar.De hecho, desde un punto de vista cultural, la virginidad de una joven sigue siendo un valor sagrado, especialmente en las zonas rurales.Por lo tanto, se estigmatiza a una chica de familia cristiana o religiosa estricta que pierde la virginidad, y ni siquiera se pregunta en qué circunstancias sucedió. Ella se considera automáticamente "sucia".Por eso, algunas congregaciones ahuyentan sistemáticamente a una monja cuando se enteran de que ha perdido la virginidad.Y esto provoca en ellos un gran temor: ir a denunciar que uno ha sido víctima de tocamientos o de violaciones es hacer saber a la sociedad que uno ha perdido la virginidad.Por miedo a ser estigmatizadas y ahuyentadas de la familia (para la joven), o del convento (para las monjas víctimas de abuso sexual), no dan la cara y sufren en silencio.Por el contrario, los abusadores que son pervertidos optan por violar a estas categorías de niñas y mujeres jóvenes que se asustan de esta manera, porque están muy seguros de que sus víctimas nunca las denunciarán por temor a ser expulsadas de la familia o del convento.Esto lleva a concluir que los abusadores seguirán cometiendo delitos sexuales con impunidad porque en el momento del juicio serán exonerados por falta de testimonio de la propia víctima.Pero los abusadores deben saber que esto ya no funcionará: varias autoridades ya están al tanto de esto y han tomado medidas para encontrar pruebas distintas al testimonio oral de las víctimas.Pero las mismas situaciones también les suceden a las mujeres casadas...Sí, porque a menudo, en nuestras sociedades, ser violado se equipara con adulterio. Una mujer casada que es víctima de violación es repudiada automáticamente, incluso si hay pruebas objetivas de que realmente fue una víctima (en una situación de guerra, por ejemplo).Como resultado, las mujeres casadas que son abusadas sexualmente no se presentan por temor a ser repudiadas y despreciadas por sus propias familias.Como resultado, los abusadores que son pervertidos optan por violar a mujeres casadas para asegurarse de que no sean denunciadas.Sin embargo, hoy las distintas autoridades lo saben muy bien: los abusadores ya no serán exonerados en absoluto porque se ha llevado a cabo una amplia iniciativa en varias diócesis para que la víctima sea llamada víctima y protegida: los abusadores ya no serán exonerados.Su informe subraya que las cuestiones tribales y étnicas a veces son instrumentalizadas por los abusadores...Sí, sucede.Generalmente en las zonas rurales, cuando se denuncia el mal comportamiento de alguna autoridad, las personas de la familia y tribu de la autoridad se juntan contra esa persona, acusándola de querer secuestrar a su "hermano" para que su familia o tribu "pierda el poder".De esta forma, se tribaliza el más mínimo esfuerzo por buscar la justicia y el estado de derecho. Esto sucede incluso en los círculos cristianos.Por lo tanto, cuando un sacerdote o pastor se porta mal (en cualquier área) y los cristianos se atreven a denunciar, los acusadores son insultados y hasta agredidos físicamente por miembros de la familia y tribu del pastor o sacerdote.En el caso de abuso sexual, quienes se han atrevido a denunciar han sido amenazados y en ocasiones incluso agredidos físicamente por la familia del sacerdote o párroco.En este contexto, tanto las víctimas como los testigos viven con profundo temor a estas represalias y prefieren no decir nunca la verdad de los hechos. Prefieren permanecer en silencio para siempre.Sin embargo, se está trabajando mucho en varios ámbitos judiciales para proteger a las víctimas y testigos, para que puedan declarar con total seguridad para sus vidas.También menciona el uso de drogas por parte de los abusadores. ¿Algunas víctimas de abuso sexual consumen drogas?Sí. Esto se traduce en una falta de trazabilidad.De hecho, algunos abusos sexuales se realizan en un contexto en el que el abusador droga a la víctima.Aquí en RD Congo, conozco varios casos donde pastores, profetas o sacerdotes que reciben a jóvenes cristianas para orientación espiritual, les ofrecen un jugo (u otra cosa) para beber, en el que han puesto un poco de somnífero.La joven se queda dormida repentinamente durante dos o tres horas, y cuando se despierta se encuentra con que la han desnudado y vuelto a vestir mal, a veces incluso sangrando.En ese contexto, es imposible acusar al sacerdote de violación con pruebas objetivas, porque en los juicios pedirán que cuente exactamente lo que pasó, pero la víctima no puede describir las palabras y acciones del abusador porque estaba bajo los efectos del alcohol. de una drogaAsí es como muchos sacerdotes, pastores y profetas han sido encontrados inocentes en los tribunales de la iglesia: la víctima no puede probar que realmente fue él.Por lo tanto, no hay trazabilidad del acto de agresión. Esta situación humilla profundamente a la víctima ya sus abogados.Las jóvenes víctimas que han sido sometidas a este tipo de situaciones prefieren guardar silencio, antes que acusar y luego sufrir esta humillación por segunda o tercera vez.Sin embargo, las autoridades civiles, eclesiales y de familia han sido lo suficientemente sensibilizadas: para que la víctima sea llamada víctima y protegida.Los abusadores no podrán esconderse porque ahora existen varios mecanismos para encontrarlos.La persona consagrada es considerada por muchos cristianos africanos como una persona sagrada. ¿Puede esta imagen ser un bloqueo a la hora de denunciar a un abusador que resulta ser un “siervo de Dios”?Sí, esta es una de las razones destacadas en el informe. En la mente de muchos cristianos congoleños, la persona del "siervo de Dios" es "sagrada".Cuando hay un toque en un contexto positivo (sacramentos y sacramentales), uno sale bendecido por Dios; por otro lado, cuando hay un toque en un contexto negativo, las personas están convencidas de que automáticamente reciben una maldición divina, sean cuales sean las circunstancias.Es en este contexto que las víctimas (hombres y mujeres) de abusos sexuales por parte de pastores, profetas y sacerdotes están profundamente convencidas de que están malditas por Dios y de que han traicionado a la Iglesia: aunque sean víctimas, el simple hecho de la negativa el contacto con el cuerpo del "siervo de Dios" les hace convencerse de que Dios no está complacido, que hay una traición de su parte.Por lo tanto, en lugar de denunciar al abusador, se denuncian a sí mismos como "pecadores", a menudo con una culpa morbosa.Por eso se niegan a presentarse oa testificar: están totalmente centrados en esta culpa, y denunciar públicamente a un "siervo de Dios" es hacer más daño a la Iglesia ya Dios.Si es un "siervo de Dios" que tiene una alta función en la Iglesia, es aún peor: ¡están convencidos de que acusar es dañar al mismo Jesucristo!Sin embargo, la legislación vigente en la Iglesia Católica no exonera en absoluto a los clérigos y nuestra Iglesia Católica ha tomado varias medidas para que la víctima se sienta cómoda llamando al mal por su nombre y denunciándolo.En otras denominaciones cristianas también hay un gran despertar sobre este tema, para que las víctimas abran la boca y hagan una denuncia a la policía.Mencionas también la cuestión de la catequesis promovida en torno al perdón en nuestras Iglesias de África, que no facilita la denuncia de los abusadores...En casi todos los círculos cristianos en la RD Congo, se les dice a las víctimas que en la Biblia, Dios les pide que perdonen a sus abusadores, por lo que deben "olvidar" y no acusar al abusador.Generalmente, son los abogados los que alientan la denuncia, pero no los cristianos devotos.A fuerza de escuchar que un "verdadero cristiano" debe perdonar, las víctimas casi se avergüenzan de acusar y testificar de los abusos sexuales cometidos tanto en la familia como en las estructuras de la Iglesia.Afortunadamente, la doctrina social de la Iglesia Católica combina el perdón y la justicia: perdonar en el corazón no significa blanquear el mal y el pecado. Varios documentos del Magisterio son firmes al respecto.Cuando se intentó asesinar al Papa Juan Pablo II, perdonó a su enemigo e incluso lo visitó en la cárcel varias veces.Sin embargo, al mismo tiempo, dejó que la justicia de Italia hiciera su trabajo.El hombre había sido juzgado según la ley del país y castigado como se esperaba, para que tomara conciencia de la gravedad del mal que había cometido y no lo volviera a cometer.También es para proteger a posibles futuras víctimas.Uno de los principales problemas en el abuso es el consentimiento. Como indicas en tu informe, a veces se manipula...Sí, a veces se obtiene el consentimiento mediante engaños y manipulación de la conciencia de las víctimas.De hecho, en el contexto familiar, muchos padres o mayores cometen violaciones incestuosas manipulando a sus víctimas sobre el delicado tema de la obediencia a los padres: "¿De verdad le negarías algo a tu padre?" Es una manipulación de la conciencia.Esto también se encuentra en el contexto eclesial: algunos sacerdotes, pastores y profetas obtienen el consentimiento de sus víctimas utilizando dos tipos de manipulación.En primer lugar, a las jóvenes de extrema piedad, los clérigos pervertidos explican, con insistencia y basándose en una manipulación de 2 Cor 11, 2, que son "esposas" de Jesús, y que una "buena esposa" no niega nada a su marido.En un segundo paso, el sacerdote, pastor o profeta se presenta como el representante físico de Jesús en la tierra: Cristo "usará" el cuerpo de su siervo para mostrar afecto a su "esposa".En este contexto, las jóvenes sin mucho discernimiento y pensamiento crítico se dejan envolver, convencidas de que tienen un privilegio que muchas mujeres no tienen.El segundo tipo de manipulación concierne a las personas que tienen un miedo extremo al mundo invisible, a los hechizos y otras cosas por el estilo.Los perversos "siervos de Dios" les explican que necesitan una liberación física que consiste en un "masaje espiritual" con unción de aceite santo.Logran “convencer” indistintamente a las jóvenes que para su liberación necesitan no solo una unción externa con aceite en su cuerpo completamente desnudo, sino que esta unción debe hacerse hasta el interior del cuerpo, a través de un acoplamiento.Y en ambas situaciones, cuando las jóvenes se dan cuenta de que ha habido abuso sexual y se quejan, la "sierva de Dios" pervertida responde que habían estado 'consintiendo'.Y es imposible que las víctimas demuestren que hubo manipulación, porque no tienen argumentos sólidos.Es a menudo en estas dos situaciones que las mujeres jóvenes se encuentran en la esclavitud sexual, porque el "siervo de Dios" multiplica las sesiones de "liberación" que dice son "necesarias" para la salvación de la joven.Sin embargo, esto ya no va a funcionar porque desde hace varios años se lleva a cabo una acción a gran escala en un contexto pastoral para dar a los cristianos puntos de referencia para desenterrar interpretaciones de la Biblia que se instrumentalizan al servicio de la maldad humana y pecado.En algunos casos de violación, ¿los miembros de la familia son corrompidos por los abusadores o utilizan la situación para enriquecerse?En algunos casos de violación, los familiares ávidos de dinero aprovechan la situación para chantajear al "siervo de Dios" que cometió el abuso sexual.Suelen estar respaldados por abogados o juristas que conocen la ley.El sufrimiento de la mujer maltratada se convierte en su negocio para sacarle dinero al maltratador, a cambio de su silencio.Como forma de chantaje se suele exigir dinero en efectivo, pero hay casos en los que se exige una compensación mayor por la pérdida de la virginidad y el honor de la familia/tribu, por ejemplo, enviar a la joven a estudiar en el extranjero, comprar un terreno de tierra para la familia, otorgar al chantajista una posición de poder, etc.A veces son las propias víctimas las que entran en este juego del chantaje, pero otras veces se escandalizan y se mantienen al margen de las negociaciones.Y cuando el abusador ha accedido a este chantaje, no hay denuncia: tanto la familia como la víctima se negarán a declarar, o declararán abiertamente a favor de la inocencia del abusador.A estos factores se suma la gran modestia de nuestras culturas africanas...En las culturas africanas hay mucho pudor respecto a la intimidad del cuerpo humano.Por lo tanto, es muy descortés e indecente dar detalles sobre acciones y hechos relacionados con la sexualidad humana.Entonces, en el caso de abuso sexual, tanto las víctimas (hombres y mujeres) como los testigos se niegan a dar detalles de lo sucedido, por etiqueta en esta área (generalmente llamada "vergüenza" en idiomas africanos).Sin embargo, la popularización muy publicitada de la ley estatal congoleña sobre violencia sexual durante los últimos veinte años está dando sus frutos: las víctimas están comenzando a superar la modestia y hablar, incluso en las zonas rurales.
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