En el libro 'Truth's Table', las mujeres podcasters proyectan una visión para el futuro de la iglesia negra
Las tres mujeres negras, una teóloga pública, una pastora principal, una educadora y una psicóloga, se conocieron por primera vez a través de un chat grupal.
Después de tener una amplia discusión sobre religión, raza y género, se reunieron en una conferencia, donde se les animó a comenzar un podcast conjunto. Ahora, su libro, Truth's Table: Black Women's Musings on Life, Love, and Liberation , fue lanzado el 26 de abril.
Ekemini Uwan, Michelle Higgins y Christina Edmondson han dicho que su trabajo, en audio e impreso, está diseñado expresamente para mujeres negras, pero dan la bienvenida a otras a su audiencia, a lo que llaman su "sección de pie".
“Los vemos a todos, pero las hermanas están en la mesa”, dijo Uwan, de 39 años, que asiste a una iglesia episcopal metodista africana en el área metropolitana de Washington y es la teóloga en residencia inaugural del Black Christian Experience Resource Center en 2022.
Edmondson agregó que, aunque su enfoque está en las mujeres cristianas negras, también leen y aprenden de las historias de personas que no comparten su género o cultura.
"Es difícil para nosotros vernos a nosotros mismos, en realidad, culturalmente, a menos que nos involucremos transculturalmente", dijo Edmondson, de 42 años, académico residente de una congregación multirracial de la Iglesia Presbiteriana en América en Nashville, Tennessee. "Así que realmente creo que hay un beneficio y un regalo para las personas que no se identifican como mujeres cristianas negras para escuchar con respeto estas historias y narraciones de la misma manera que tomo libros de autores que están fuera de mi propia demografía. el tiempo."
El trío anunció en diciembre que Higgins, una activista por la justicia que dirige una congregación de la Iglesia Unida de Cristo, dejaba el podcast "para continuar con su movimiento y trabajo ministerial en St. Louis". Uwan y Edmondson, mientras continúan con la sexta temporada del podcast "Truth's Table", también son coanfitriones de un segundo podcast, "Get in the Word With Truth's Table", en el que están leyendo la Biblia completa durante 2022.
Los dos, que están promocionando su libro mientras Higgins está de baja médica, hablaron con Religion News Service sobre los desafíos y alegrías para las mujeres negras solteras y casadas, contrarrestando la supremacía blanca y sus esperanzas para el futuro de los cristianos afroamericanos.
La entrevista ha sido editada por su extensión y claridad.
RNS : Su libro está dedicado, en parte, a "Chicas negras que consideraron dejar la iglesia cuando su imago Dei no era suficiente". ¿Por qué elegiste hacer esa declaración cuando comenzaste el libro?
Uwan : Era importante para nosotros poder identificar correctamente las formas en que las mujeres negras a menudo sentían que simplemente no eran suficientes, o tal vez demasiado, en varios contextos eclesiásticos. Y queríamos ser claros al respecto y nombrar eso, desde el principio, para que las mujeres negras supieran que las vemos, las conocemos y las amamos.
Edmondson : Incluso antes de llegar a la parte sobre aquellos que consideran abandonar la iglesia, rendimos homenaje a las abuelas y tías y madres y madres espirituales. Creo que nos vemos a nosotros mismos como parte de una tradición muy, muy larga. No somos un fenómeno nuevo. También queríamos reforzar esa idea de que nos vemos como un eco.
Ekemini, usted escribió sobre el colorismo y lo describe como "la descendencia de la supremacía blanca" y dice que en los más de 15 años que ha sido cristiano, no lo ha escuchado en un sermón en una iglesia negra. ¿Puedes explicar brevemente qué es el colorismo y qué te gustaría que se predicara al respecto?
Uwan : Es una dinámica que ocurre intraracialmente, aunque también puede ocurrir externamente, en la que se discrimina a las personas de piel oscura y se prefiere a las personas de piel clara frente a las de piel oscura. Y eso afecta el nivel de ingresos, la situación laboral, nuestra interacción con el sistema de justicia penal, las opciones de matrimonio y las citas. También afecta las diversas facetas de nuestras vidas para las personas de piel oscura. Lo que me encantaría escuchar desde el púlpito es incluso un reconocimiento de que esta es una realidad muy real y vivida por muchas personas dentro del contexto de la iglesia. Sería genial escuchar algún tipo de reconocimiento de eso y también una refutación del colorismo y una condena de él.
Christina, recuerdas haber sido "mujer negra enfadada" por personas que pensaban que encajabas en cierto estereotipo.
Edmonton : Inventé esa palabra, mujer negra enojada, pero pensé que las mujeres negras resonarían con esa experiencia vivida. Ciertamente he estado enojada con la mujer negra. Y creo que la razón principal es porque si estoy hablando de algo en mi trabajo sobre el antirracismo, las personas expresan sus sentimientos muy rápidamente sobre ese tema. Creo que les resulta muy fácil ir al tropo de la mujer negra enojada en lugar de escuchar los hechos, los datos, la historia y, ciertamente, en mi capacidad docente, lo que ha sucedido. Eso sucedió de maneras realmente impertinentes en las redes sociales. En el libro, doy un ejemplo de decir algo con bastante naturalidad y alguien dice, bueno, ya sabes, "Christina solo está enojada". Y yo estaba como, "Hoy me siento bastante bien". no deberíamos
Ekemini, usted habla de tener un enojo justificado por la demografía en las iglesias negras, diciendo que deberían "conectar los puntos entre nuestras congregaciones repletas de mujeres negras solteras y los dos hombres negros solteros en nuestros bancos". ¿De qué maneras específicas cree que la iglesia debería dirigirse o ayudar a las mujeres negras solteras?
Uwan : Una de las intervenciones que propongo es mucho más una respuesta panafricana. Creo que la iglesia negra tiene que unirse colectivamente. Estoy hablando de la iglesia africana, la iglesia negra tradicional, la iglesia caribeña. Todos tenemos que reunirnos y tener una reunión familiar y realmente poner nuestras mentes juntas sobre cómo podemos comenzar a apoyar a las mujeres negras solteras en nuestra congregación. ¿Y cómo sería para las mujeres negras que desean casarse con un hombre negro, cómo sería la polinización cruzada para esas congregaciones?
Christina, usted describe su propio matrimonio de más de 20 años como "un acto de resistencia" y dice que "los matrimonios cristianos negros son un acto de gracia contracultural necesario". ¿Por qué crees que tienen ese tipo de poder?
Edmonton : Hay tantas formas en que la familia Black representa la reunificación de la promesa de emancipación. Lo primero que hicieron muchos africanos emancipados y anteriormente esclavizados en los Estados Unidos a fines de la década de 1860 fue trabajar duro y juntar centavos para poder publicar artículos que dijeran: Estoy buscando a mi madre. Estoy buscando a mi marido. Estoy buscando a mi hija. Los negros han estado tratando de volver con sus familias desde que trajeron a los africanos de Angola a Virginia.
Ver a hombres negros y mujeres negras simplemente estar juntos es alentador para las personas, porque creo que está saciando un trauma central. Y entonces, pararse en eso, elegirse unos a otros una y otra vez, es una resistencia a la supremacía blanca.
Hacia el final del libro, su coautora Michelle Higgins escribe: "El futuro de la negritud es el pleno derecho a ser llamado familia en la casa de Dios". ¿Hay algo que cada uno de ustedes busque más en el futuro después de todo lo que ha descrito como un pasado y presente a menudo difícil para muchos cristianos afroamericanos?
Edmonton : La reunión familiar, la imagen de esa tradición afroamericana en todo Estados Unidos, pero especialmente en el sur, de este regreso a nuestras camisetas a juego, y estamos unidos alrededor de estas mesas nuevamente con Big Momma y primos y todos tienen un lugar. Todo el mundo tiene una silla. E incluso nuestro conflicto y tensión no pueden atravesar la puerta. La familia se ha reunido.
¿Estás diciendo que está en el cielo o delante del cielo?
Edmonton: Hay aperitivos del buffet que entran ahora. Creo que la bondad de Dios no se reserva solo para los dulces poco a poco.
Ekemini, ¿qué es lo que más buscas en el futuro?
Uwan : esta reunificación panafricana de ver y reconectarse con seres queridos, parientes lejanos, ancestros que fueron arrebatados durante la trata transatlántica de esclavos y ver a los hermanos africanos, afroamericanos y caribeños reunirse y experimentar juntos la restauración, la recuperación de su identidad étnica. Sabiendo que soy estadounidense de origen nigeriano, pero no seré nigeriano en la gloria. Seré Ibibio, mi identidad étnica. Pinto ese cuadro al final del libro, sobre esta gloriosa reunificación que creo que veremos en la gloria. Y creo que irrumpe en el ahora. Pero sí creo que veremos eso y lo experimentaremos en la gloria.
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