Papa evita la pregunta de los sacerdotes casados en el documento de la Amazonía.
CIUDAD DEL VATICANO - El Papa Francisco se negó el miércoles a aprobar la ordenación de hombres casados para abordar la escasez de sacerdotes en la Amazonía, evitando un tema tenso que ha dominado el debate en la Iglesia Católica e incluso ha involucrado al Papa Benedicto XVI retirado.
Francisco, en un documento tan esperado, no se refirió a las recomendaciones de los obispos amazónicos para considerar la ordenación de hombres casados como sacerdotes o mujeres como diáconos. Más bien, el Papa instó a los obispos a orar por más vocaciones sacerdotales y enviar misioneros a una región donde los fieles católicos en áreas remotas puedan pasar meses o incluso años sin misa.
La evasión papal decepcionó a los progresistas, que esperaban que al menos hiciera ambas preguntas para un estudio más profundo. Indignó a los grupos liberales de mujeres católicas. Y alivió a los conservadores que utilizaron el debate sobre el celibato sacerdotal para aumentar la oposición al Papa, y vieron su esquivar el tema como una victoria.
El documento de Francis, “Amada Amazonía”, es en cambio una carta de amor a la selva tropical amazónica y sus pueblos indígenas, escrita por el primer papa latinoamericano de la historia. Francis ha estado preocupado por la explotación violenta de la tierra amazónica, su importancia crucial para el ecosistema global y las injusticias cometidas contra sus pueblos.
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Citando la poesía con tanta frecuencia como las enseñanzas papales anteriores, Francisco dirigió el documento a todos los pueblos del mundo "para ayudar a despertar su afecto y preocupación por esa tierra que también es nuestra e invitarlos a valorarla y reconocerla como un misterio sagrado".
Francis dijo que tiene cuatro sueños para el Amazonas: que se respeten los derechos de los pobres, que se celebren sus riquezas culturales, que se conserve la belleza y la vida natural del Amazonas y que sus comunidades cristianas muestren rasgos amazónicos.
Francis había convocado a obispos de los nueve países de la Amazonía para una reunión de tres semanas en octubre para debatir las formas en que la iglesia puede ayudar a preservar el delicado ecosistema del calentamiento global y ministrar mejor a las personas de la región, muchas de las cuales viven en comunidades aisladas o en la pobreza. en ciudades.
El jesuita argentino ha sido sensible durante mucho tiempo a la difícil situación del Amazonas, donde las iglesias protestantes y pentecostales están cortejando a las almas católicas en ausencia de comunidades católicas vibrantes donde se pueda celebrar regularmente la misa.
Según la doctrina católica, solo un sacerdote puede consagrar las hostias eucarísticas distribuidas en la misa, que los fieles creen que son el cuerpo de Cristo. Dada la escasez de sacerdotes, algunas comunidades remotas en la Amazonía solo ven a un sacerdote y asisten a misa una vez cada pocos meses o años. Para las comunidades católicas en el Amazonas, algunas de las cuales datan de la época de la colonización española de las Américas, la continua escasez de sacerdotes, junto con la expansión de las iglesias evangélicas, pone en riesgo la naturaleza católica de las propias comunidades.
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En su documento final al final del sínodo de octubre, la mayoría de los obispos pidieron el establecimiento de criterios para que los hombres casados "respetados" en sus comunidades que ya han servido como diáconos permanentes sean ordenados como sacerdotes.
Además, los obispos llamaron al Vaticano a reabrir una comisión de estudio sobre la ordenación de mujeres como diáconos, un tipo de ministerio en la iglesia que permite predicar, celebrar bodas y bautizos, pero no consagrar la Eucaristía. Francis había creado una comisión de este tipo en 2016 ante la insistencia de las hermanas religiosas que quieren más voz y roles en el gobierno y el ministerio de la iglesia, pero el grupo terminó su trabajo sin llegar a un consenso.
Francis no mencionó ninguna de las propuestas en “Amada Amazonía” y no citó el documento final del sínodo en su texto o en una sola nota al pie. Pero dijo en su introducción que quería "presentar oficialmente" el trabajo del sínodo e instó a los fieles a leer el documento final en su totalidad, sugiriendo que valoraba la contribución.
El cardenal Michael Czerny, uno de los organizadores del sínodo, dijo que sus propuestas "permanecen sobre la mesa" y tienen su propia "cierta autoridad moral". Pero el hecho de que el Papa no aprobó expresamente el documento final, y solo lo presentó, significa que las propuestas no forman parte de su enseñanza oficial, dijo el cardenal Lorenzo Baldisseri, otro organizador de la conferencia.
Francisco hizo eco de algunas de las recomendaciones del sínodo, llamando a una mayor participación de los laicos en la vida de la iglesia y diciendo que la capacitación de los sacerdotes en la Amazonía debe ser revisada para que puedan ministrar a los pueblos indígenas. Él dijo que "se debe hacer todo lo posible" para dar a los fieles acceso a la Eucaristía.
"Esta necesidad urgente me lleva a instar a todos los obispos, especialmente a los de América Latina, no solo a promover la oración por las vocaciones sacerdotales, sino también a ser más generosos para alentar a aquellos que muestran una vocación misionera a optar por la región amazónica", escribió. .
Francisco rechazó las sugerencias de que ordenar mujeres a cualquier ministerio les serviría a ellas oa la iglesia. Si bien acordó que las mujeres deberían tener mayores roles de toma de decisiones y gobernanza, Francis argumentó que deben encontrar "otras formas de servicio y carismas que sean apropiados para las mujeres".
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Los grupos que abogan por la ordenación de las mujeres y otorgan a las mujeres mayores roles en la iglesia criticaron el documento. Francis justificó su negativa a considerar el ministerio ordenado para las mujeres, ya que les ahorra el riesgo de ser "clericalizadas" o colocadas en un pedestal.
"Esto es un incumplimiento de su deber como líder con el poder de hacer cambios positivos y desafiar la discriminación", dijo Miriam Duignan, del Instituto Wijngaards para la Investigación Católica, un grupo de expertos católicos progresistas con sede en Gran Bretaña.
Kate McElwee, directora ejecutiva de la Conferencia de Ordenación de la Mujer, dijo que el documento traicionó a las mujeres en el Amazonas y en otros lugares que realizan la mayor parte del trabajo de la iglesia, transmiten la fe de generación en generación y, sin embargo, no disfrutan de reconocimiento o autoridad oficial.
"Reconocer el trabajo de las mujeres con la ordenación diaconal sería el primer paso, el más básico, para corregir el error del sexismo institucional que obstaculiza a nuestra iglesia mientras intenta responder a las crisis morales de nuestro tiempo", dijo McElwee en un comunicado.
La Iglesia Católica retiene el sacerdocio para los hombres, argumentando que Cristo y sus apóstoles eran hombres. Mientras que las ramas del rito oriental se han casado con sacerdotes, y los conversos de sacerdotes anglicanos y protestantes pueden casarse, la iglesia del rito romano ha tenido una tradición de celibato sacerdotal desde el siglo XI, impuesta en parte por razones financieras para garantizar que los bienes de los sacerdotes pasen a la iglesia , no a los herederos.
En las semanas previas a la publicación del documento, la cuestión de un sacerdocio célibe llegó a los titulares después de la publicación de un libro escrito por el papa retirado, Benedicto, y un funcionario conservador del Vaticano, el cardenal Robert Sarah, reafirmó la "necesidad" de un celibato sacerdocio.
La participación de Benedicto en el libro provocó controversia, ya que parecía que el Papa retirado estaba tratando de influir en el pensamiento del actual, a pesar de sus promesas de permanecer "oculto del mundo" cuando renunció hace siete años.
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El portavoz del Vaticano, Matteo Bruni, señaló que Francisco terminó el documento en diciembre, antes de que saliera el libro, dejando en claro que el Papa no se dejó influir por la intervención de Benedicto.
Francis evitó el problema por completo, dedicando en su lugar la primera mitad del documento a la "injusticia y el crimen" cometidos contra los pueblos amazónicos y su entorno por los gobiernos locales, los intereses corporativos extranjeros y las industrias mineras y de extracción ilegales.
"No podemos permitir que la globalización se convierta en una nueva versión del colonialismo", escribió.
Dijo que la iglesia en la Amazonía debe tener la justicia social a la vanguardia de su espiritualidad, diciendo que el ministerio que se enfoca excesivamente en la disciplina y las reglas alejará a las personas cuando de hecho necesiten "comprensión, consuelo y aceptación".
El blog tradicionalista Rorate Caeli, que ha sido muy crítico con Francisco, dijo que al cerrar la puerta a un sacerdocio casado y mujeres diáconas, el documento era "el mejor documento posible que podríamos haber esperado en el pontificado actual y en la era actual. ".
Clare Dixon, jefa de América Latina de la agencia de ayuda católica británica CAFOD, se centró en el bien medioambiental que podría hacer en el debate global sobre cómo luchar contra el cambio climático.
"Pero Francis también nos ruega que escuchemos la sabiduría de la gente de la Amazonía, insistiendo en que aprendamos de la forma en que viven con el medio ambiente en lugar de competir con él", dijo.
Francisco pidió a la iglesia que incorpore tradiciones y culturas indígenas en su ministerio, incluyendo canciones y bailes, mitos y festivales, e instó a la paciencia cuando se enfrenta a prácticas y símbolos aparentemente paganos.
Fue una referencia a la controversia que puntuó el sínodo sobre la aparición en el Vaticano de estatuas de madera de una mujer embarazada que, según los críticos, eran ídolos paganos. En un momento, un activista conservador robó las estatuas de una iglesia del área del Vaticano y las arrojó al río Tíber en un truco grabado en video que galvanizó la oposición tradicionalista a Francisco y al sínodo.
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