Protecciones fragmentarias
La Iglesia canadiense lucha para enfrentar el abuso sexual.
15 de febrero de 2020
El cardenal canadiense Thomas Christopher Collins de Toronto, rodeado de medios de comunicación cuando sale del Salón del Sínodo, Ciudad del Vaticano, 11 de marzo de 2013. (Foto de EPA / CIRO FUSCO / MaxPPP)
Fue a principios de diciembre del año pasado cuando escuché una entrevista extraordinaria con un obispo canadiense en CBC Radio One, la principal emisora pública de habla inglesa de Canadá.
Extraordinario, porque duraba treinta minutos; extraordinario porque fue en la edición dominical, un lugar codiciado en el resumen de noticias insignia de la red galardonada; y extraordinario sobre todo porque se trataba de un obispo canadiense entrevistado sobre el tema del abuso sexual clerical de una manera que era enérgicamente interrogatorio sin ser adversario.
Lo más importante, el obispo, Thomas Dowd, obispo auxiliar de la Arquidiócesis de Montreal, no era defensivo, persuasivamente contrito, inusualmente libre de giros y transparente en sus respuestas, y genuinamente cálido y sin prejuicios en su enfoque pastoral.
Dowd estaba en el aire debido a la controversia en torno a las acusaciones, el juicio y la sentencia de Brian Boucher, un sacerdote abusador de larga data. Dowd escuchó a los acusadores de Boucher, les creyó, abogó en su nombre y asistió diariamente al juicio de Boucher para estar con ellos, los sobrevivientes.
Estaba claro que habíamos cruzado un umbral nacional: un obispo canadiense hablando en una red secular sobre el abuso sexual clerical de una manera tan creíble como humilde. Y ninguno demasiado pronto.
A lo largo de 2019, la Iglesia Católica de Canadá se vio sacudida por una serie de revelaciones e investigaciones que reabrieron las heridas del abuso sexual clerical.
Además del juicio de Boucher en Montreal, TVOntario, la emisora provincial de televisión pública, emitió Prey , un documental sobre el sacerdote basiliano Hod Marshall, el abusador en serie de diecisiete menores durante un período de enseñanza de treinta y dos años en tres ciudades de Ontario: Sudbury , Windsor y Toronto.
La supervisión de la Congregación de San Basilio era deficiente, las estrategias legales carecían de una justicia inspirada en el Evangelio, el resultado final desmoralizó a todos.
Marshall confesó antes de su muerte en 2014 a los noventa y dos años, pero las disputas legales y las maniobras de incumplimiento prolongadas persistieron sin una resolución satisfactoria. De ahí el efecto abrasador del documental.
Mientras tanto, en un desarrollo no relacionado, el arzobispo basiliano de Vancouver, Michael Miller, ex presidente de la Universidad de St. Thomas en Houston, autorizó a un comité de revisión a publicar los nombres de nueve de treinta y seis abusadores en la arquidiócesis durante los últimos setenta años.
Debido a desafíos legales, Miller actualmente no puede publicar la lista completa, pero su intención es hacerlo. Sin embargo, la paciencia pública es muy importante.
Tal iniciativa episcopal no tiene precedentes en Canadá, aunque no en otras jurisdicciones nacionales.
Lo que hizo Miller fue subrayar la inquietante realidad de la dilatación episcopal en el archivo clerical de abuso sexual, el fracaso en tener una estrategia de reparación en todo el país, la vergonzosa escasez de datos en la escena nacional y la falta de recursos y consultas efectivas. .
A diferencia de la Iglesia Católica de Inglaterra y Gales con sus informes Nolan y Cumberlege, en Irlanda con sus informes Ryan y Murphy, y en los Estados Unidos con su informe John Jay College of Criminal Justice, la Iglesia Católica en Canadá no tiene una revisión amplia que abarque todos Las regiones del país acumulan estadísticas esenciales para una respuesta efectiva a una crisis pan-nacional.
Esto no quiere decir que el liderazgo de la iglesia no haya respondido.
La Comisión de Invierno, establecida por Alfonso Penney, Arzobispo de San Juan en Terranova y Labrador, investigó los abusos en 1989-1990 asociados con el Orfanato Mount Cashel, escándalo de escándalos, bajo el patrocinio de los Hermanos Cristianos Irlandeses, y como resultado de En su trabajo, presentó su renuncia.
Simultáneamente con la Comisión de Invierno fue la Investigación Hughes, una Comisión Real creada por el gobierno que proporcionó una acusación severa de negligencia eclesiástica y el colapso catastrófico de la supervisión adecuada.
Aunque Penney no estaba obligado a renunciar, su autoridad estaba profundamente comprometida; En los años siguientes, hasta su jubilación, sería criticado rotundamente por no haber manejado al Padre James Hickey, el famoso pedófilo y popular portavoz de la iglesia para la visita papal de 1984 a Terranova.
En 1992, fuera de las ruinas del desastre del Monte Cashel, la Conferencia Canadiense de Obispos Católicos (CCCB) publicó una colección de materiales para la discusión diocesana y parroquial, "Incumplimiento de confianza, Incumplimiento de fe", y un informe detallado, From Pain a Hope , que contiene unas cincuenta recomendaciones.
No fue tímido ni matizado reconocer el abuso que había florecido precisamente en ausencia de protocolos serios, o incluso expectativas pastorales de responsabilidad.
En 2010, el cardenal Thomas C. Collins, de la Arquidiócesis de Toronto, el primer prelado anglófono en el país, estableció un régimen más estricto de reglas de conducta y presentación de informes.
Luego, en 2018, los obispos regresarían con una revisión significativa de From Pain to Hope titulada Protegiendo a los menores del abuso sexual: un llamado a los fieles católicos en Canadá para la curación, la reconciliación y la transformación .
Las diócesis individuales emitieron sus propias pautas y procedimientos para garantizar una vigilancia adecuada. Todos contribuyeron a la ilusión de que de alguna manera la iglesia canadiense había escapado de la crisis que había consumido a otras iglesias en la comunión católica.
La respuesta de la Iglesia a cualquier nuevo cargo ha sido fragmentaria
Y fue una ilusión. La respuesta de la iglesia a cualquier nueva erupción de cargos y demandas ha sido poco sistemática. La diócesis o la congregación u orden religiosa implicada tiene la obligación legal de reaccionar, pero aún faltan las normas nacionales, la supervisión nacional y los datos nacionales.
La luchadora y profética monja, bioética y pediatra Nuala Kenny de Halifax ha insistido durante años en la necesidad de una mayor conciencia sobre la crisis de abuso sexual.
En su papel de asesora frecuente del CCCB, Kenny advirtió que los procedimientos que la iglesia ha implementado son insuficientes para detener el abuso, y que la negativa de la iglesia a enfrentar adecuadamente la amenaza es un escándalo continuo en sí mismo.
En su libro de 2019 Aún sin curar: Tratamiento de la patología en la crisis del abuso sexual del clero , escribe: "Como médico entrenado para responder rápidamente a la enfermedad y al riesgo de daño, la negación y la demora en la respuesta del liderazgo me han desconcertado y enojado. Mi el corazón duele por el desacuerdo a menudo vicioso con respecto al diagnóstico y tratamiento precisos y completos de las causas profundas de esta crisis ".
Convencida de los problemas sistémicos, la patología más profunda, Kenny es tenaz en su defensa de una mayor transparencia y reformas radicales en las estructuras de la iglesia. Una de las reformas que podría instituirse de inmediato: la educación de los futuros sacerdotes.
Pero poco ha cambiado en este frente, a pesar de los argumentos de Kenny y las recomendaciones del informe de 1992.
Hoy, muy pocas mujeres enseñan en seminarios. Los obispos prefieren gastar dinero en renovar seminarios clásicos — St. Peter's en London, Ontario, es un buen ejemplo, y para mantener el status quo en estas instituciones.
El Seminario de San Agustín en Toronto, el seminario más grande de habla inglesa en Canadá, es un reducto de aislacionismo clerical y conservadurismo teológico.
Y mientras los obispos navegan alrededor del declive aún peligroso de los sacerdotes en el presbiterio parroquial: agrupación de parroquias, reclutamiento frenético de sacerdotes extranjeros, mayor uso de diáconos permanentes con educación mínima, continúan apareciendo casos de abuso sexual.
La atención pública concedida al juicio de Boucher en Montreal fue simplemente un precursor de lo que vendría en el resto de 2019.
Una petición ante la Cámara de los Comunes en Ottawa iniciada por un sobreviviente de abuso en la Diócesis de St. Catharine's en Ontario pidió al gobierno federal que establezca una investigación sobre el manejo de la iglesia de los sacerdotes abusivos.
La petición surgió en la época de la creación de un nuevo organismo nacional, Advocates for Clergy Trauma Survivors en Canadá, que ha pedido listas de clérigos abusadores, vivos y muertos, de los ordinarios locales.
Este enfoque más agresivo de los sobrevivientes se inspiró en gran medida en iniciativas en los Estados Unidos, donde los fiscales generales estatales son cada vez más agresivos al exigir la divulgación diocesana completa y la eliminación de los estatutos de limitación.
La iglesia canadiense ha recorrido un largo camino desde el momento en que el control de daños era el modus operandi pastoral dominante.
Cuando Thomas Rosica, fundador y CEO de Salt + Light Catholic Television Network, se movió para suprimir la publicación de Suffer the Children to Me: An Open Inquiry to the Clerical Sex Abuse Crisis , un trabajo que el abogado y periodista Peter Kavanagh y yo escribimos en 2010, el editor se negó con razón. El razonamiento de Rosica: "perturbaría a los obispos".
Tal actitud no era atípica, lo que refleja una preocupación constante por la reputación institucional, ya interrumpida por la exposición de los medios.
Si los documentos episcopales y los estudios estadísticos eran escasos, los periodistas de investigación y los artistas creativos eran activos para sacar a la luz el problema persistente.
Con Órdenes impías: Tragedia en Mount Cashel , Michael Harris hizo por Canadá lo que Jason Berry hizo por Estados Unidos con Lead Us Not into Temptation: Priests and the Sexual Abuse of Children .
El documentalista cinematográfico John N. Smith conmocionó a la nación con su docudrama visceral The Boys of St. Vincent ; The Bishop's Man, el novelista ganador de múltiples premios Linden MacIntyre, ilustró en presciencia los dilemas espirituales de la Diócesis de Antigonish, Nueva Escocia, justo antes del trauma nacional ocasionado por el arresto de su obispo, Raymond Lahey, por posesión de pornografía infantil.
Quizás lo más conmovedor fue la película Fall by Terrance Odette, una historia en la que la memoria reprimida, la inmadurez psico-sexual y la dolorosa soledad se combinan para cambiar la vida de un sacerdote en las Cataratas del Niágara.
Por supuesto, aún queda mucho por hacer.
En diciembre de 2019, Eric Oland, el Provincial de los jesuitas de Canadá, anunció que la orden publicará una lista de abusadores en el próximo año después de una auditoría detallada, revelará los costos totales de los acuerdos extrajudiciales y de manera activa y pública Promover la curación de las víctimas.
Los jesuitas en el Medio Oeste de Estados Unidos ya se habían movido en esa dirección, y la decisión del papa jesuita Francisco de levantar el secreto pontificio para garantizar una cooperación directa e intransigente con las autoridades civiles en asuntos de abuso y encubrimiento indica que se ha tomado un sentido de urgencia. sostener.
Muchos líderes de la iglesia en Canadá ahora parecen decididos a ser proactivos en lugar de estar a la defensiva.
Sin lugar a dudas, los obispos reconocen que ya no controlan la narrativa: los sobrevivientes están envalentonados por sus pares estadounidenses y están presionando no solo por medidas correctivas sino también por reformas radicales, mientras que los fiscales generales y políticos provinciales y federales parecen obligados a tomar medidas.
De ahí las iniciativas de Miller de Vancouver y Oland de los jesuitas. Están en la vanguardia. Más por venir.
Mientras tanto, la Universidad de St. Paul en Ottawa, una universidad pontificia, ha lanzado el Centro para la Protección de Menores y Personas Vulnerables, los funcionarios diocesanos de todo el país están revisando sus políticas, y Nuala Kenny continúa su cruzada imparable por un juicio correcto respaldado por la acción.
La teóloga canadiense Catherine Clifford advierte: "Si los pastores de la iglesia realmente quieren recuperar la confianza de los fieles y restablecer la credibilidad en la comunidad en general ... las auditorías y los sistemas de informes regulares deben convertirse en una característica permanente de la vida diocesana católica". hoy están en todas las instituciones públicas y corporaciones ".
Toda la iglesia canadiense, cansada y desmoralizada por lo que el novelista Leo Furey llama la "enfermedad de la tristeza", está desesperada por exorcizar al demonio del abuso de una vez por todas: para, en palabras del Provincial Oland, permitir que las personas de fe trabajen para nuestro mundo común sin tener que cargar "este yugo sobre nuestros hombros". Amén.
Michael W. Higgins es Profesor Distinguido de Pensamiento Católico, Universidad del Sagrado Corazón en Fairfield, Connecticut, ex presidente de dos universidades católicas canadienses, y coautor del próximo Impresionantemente libre: Henri Nouwen como modelo para un sacerdocio renovado.
Este artículo apareció por primera vez en la revista Commonweal
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