El escritor fantasma del Papa, asesor, afirma que Francisco abrió camino a sacerdotes casados en exhortación amazónica
El escritor fantasma del Papa, asesor, afirma que Francisco abrió camino a sacerdotes casados en exhortación amazónica
El arzobispo Fernández dijo que los sacerdotes casados y más podrían venir a través de un 'rito amazónico'
Jue 20 feb 2020 - 5:20 pm EST
20 de febrero de 2020 ( LifeSiteNews ) - Un arzobispo argentino cercano al Papa Francisco, que es ampliamente considerado como el principal escritor fantasma de la controvertida exhortación del Papa en 2016, Amoris Laetitia, afirma que el Papa abrió el camino a los sacerdotes casados en su nueva exhortación amazónica. El Papa hizo esto al sugerir el desarrollo de un nuevo "rito amazónico" que, en palabras de la exhortación, "inculturaría la liturgia entre los pueblos indígenas", afirmó el arzobispo.
El arzobispo Víctor Manuel Fernández, arzobispo de La Plata, argentino, publicó el 17 de febrero un artículo en el periódico del Vaticano L'Osservatore Romano que ofrece una clave interpretativa para la nueva exhortación papal Querida Amazonia . Además, también publicó una declaración similar en el sitio web de su arquidiócesis. En estos textos, el prelado que trabajó estrechamente con el Papa Francisco incluso antes de su elección, presenta varios puntos sobre cómo debe interpretarse la exhortación:
- Querida Amazonia es un texto "complementario" del documento final del Sínodo del Amazonas, "sin cancelarlo", que es una "novedad sinodal";
- La cuestión del sacerdocio casado y las "otras propuestas" del sínodo no están "fuera de la mesa", sino que surgirán nuevamente con respecto a un nuevo "rito amazónico" que se desarrollará;
- La clave del documento es que el Papa Francisco desea que los laicos "tomen las riendas de la Iglesia en la Amazonía", con laicos liderando las comunidades;
- El Papa Francisco ha desarrollado una nueva comprensión del sacerdocio que es una "fuente de gracia", no una "fuente de poder", por lo tanto, se puede dar más poder a los laicos;
- El Papa Francisco insiste en la "inculturación" que "también implica una mayor libertad y audacia en los actores locales", también con respecto a la liturgia.
El arzobispo Fernández, infame por su libro erótico sobre el "arte de besar", pide una relectura "serena" de la nueva exhortación del Papa Francisco y espera que "nuestras preguntas eclesiásticas internas no sofoquen esta voz profética" que trata especialmente sobre temas sociales, cuestiones culturales y ecológicas. Pero luego trata los elementos clave del documento papal con respecto a la Iglesia Católica.
El Papa Francisco, según Fernández, desea "crear una Iglesia amazónica" marcadamente laica "y para ello exige" que los laicos estén "dotados de autoridad" (n. 94). Es aquí donde el Papa introduce una nueva comprensión del sacerdocio que está efectivamente separada de la autoridad, una propuesta que también ha aparecido en el documento de trabajo del Sínodo del Amazonas. Ese documento había declarado que la Iglesia debe "reconsiderar la noción de que el ejercicio de la jurisdicción (poder del gobierno) debe estar vinculado en todas las áreas (sacramental, judicial, administrativa) y de manera permanente al Sacramento del Orden Sagrado". (n. 127)
Como explica Fernández en su artículo de L'Osservatore Romano, existe la necesidad de "revisar una forma de entender el sacerdocio que lo relacione demasiado con el poder". “Francisco especifica que cuando se dice que el sacerdote es un signo de Cristo Cabeza, uno debe entender a Cristo como la fuente de la gracia, especialmente en la Eucaristía, no como la fuente del poder. Por lo tanto, el liderazgo de las comunidades se puede confiar a los líderes laicos con autoridad ”, agrega.
Fernández se refiere aquí al número 87 y 88 de la exhortación papal, los cuales hablan del sacerdocio y su función principal, que es "presidir la Eucaristía. Esa es su función particular, principal y no delegable ". "Hay quienes piensan que lo que distingue al sacerdote es el poder", continúa Francis, "el hecho de que él es la máxima autoridad en la comunidad. Sin embargo, San Juan Pablo II explicó que, aunque el sacerdocio se considera "jerárquico", esta función no pretende ser superior a las demás, sino que está "totalmente ordenada a la santidad de los miembros de Cristo". Cuando se dice que el sacerdote es un signo de 'Cristo la cabeza', esto se refiere principalmente al hecho de que Cristo es la fuente de toda gracia: él es la cabeza de la Iglesia porque 'Según el Papa Francisco (n. 88), los deberes principales del sacerdote son los sacramentos de la Eucaristía y de la Penitencia (que también están involucrados en el Sacramento de la extremaunción); otros sacramentos bien podrían ser administrados por laicos. Como dice en el número 89: "Los laicos pueden proclamar la palabra de Dios, enseñar, organizar comunidades, celebrar ciertos sacramentos, buscar diferentes formas de expresar la devoción popular y desarrollar la multitud de dones que el Espíritu derrama en medio de ellos".
Más tarde, el Papa Francisco dice que "una Iglesia de rasgos amazónicos requiere la presencia estable de líderes maduros y laicos dotados de autoridad" (n. 94) y que la Iglesia debería permitir "el crecimiento de una cultura eclesial específica que sea distintivamente laico. Los desafíos en la región amazónica exigen a la Iglesia un esfuerzo especial para estar presente en todos los niveles, y esto solo puede ser posible a través de la participación vigorosa, amplia y activa de los laicos ".
Fernández señala que Francisco prevé una nueva comprensión de la relación entre el sacerdote y la autoridad en la Iglesia, así como qué sacramentos deben ser "exclusivamente" administrados por un sacerdote. Como escribe en su propio comentario en su sitio web diocesano, Fernández afirma que "se trata de dar mayor autoridad a los laicos y, en cualquier caso, acompañarlos para que puedan tomar las riendas de la Iglesia en la Amazonía".
El cardenal Gerhard Müller, ex prefecto de la Congregación para la Doctrina de la Fe, ha señalado esta debilidad del documento papal cuando escribió : "El enfoque para definir la naturaleza del sacerdocio a través del poder exclusivo para ofrecer el sacrificio eucarístico y administrar el Sacramento de la Penitencia y la Unción de los Enfermos, aunque no es engañoso, se queda corto. Los obispos y los sacerdotes representan a Cristo, en quien tiene el ministerio total de enseñanza, santificación y gobierno ( Lumen gentium 26-28; Presbyterorum ordinis 4-6) ".
Sobre este tema, LifeSiteNews publicó una declaración del profesor Karl-Heinz Menke, un teólogo alemán y miembro de la Comisión Teológica Internacional del Vaticano, quien dijo que "El poder de ordenación ( potestas ordinis ) y el poder judicial ( potestas jurisdicis ) pueden no ser apartado." Este mismo punto también fue refutado por el cardenal Walter Brandmüller, quien hablóel verano pasado del "ataque directo del documento de trabajo a la constitución jerárquico-sacramental de la Iglesia, cuando se le preguntó si no sería oportuno" reconsiderar la noción de que el ejercicio de la jurisdicción (poder del gobierno) debe estar vinculado en todas las áreas (sacramental, judicial, administrativa) y de manera permanente al sacramento de las órdenes sagradas "(n. 127)".
El arzobispo Fernández insiste en que la discusión sobre la ordenación de viri probati (hombres casados y moralmente probados), así como "otras propuestas" (no menciona explícitamente el diaconado femenino) no están fuera de la mesa. Escribe en L'Osservatore Romano: “Algunos han argumentado que Francisco 'cerró las puertas' a la posibilidad de ordenar algunos hombres casados, así como excluir otras propuestas del sínodo. La verdad es que Francis no cerró ni abrió puertas sobre este tema, solo evitó las soluciones apresuradas ”.
Por lo tanto, dice este confidente papal, el Papa Francisco acaba de retrasar esta discusión, no la cerró.
Aquí, el prelado argentino explica que el Papa no reemplazó el Documento Final del Sínodo del Amazonas: "No debe olvidarse que en la introducción a su exhortación, él [Francisco] escribe: 'No desarrollaré aquí todas las preguntas que abundan en el documento final '(n. 2). Entonces, si en Querida Amazonia no menciona un punto, no es porque excluya su desarrollo posterior, sino porque es evidente que no quería repetir el Documento Final, hasta el punto de que evitó mencionarlo. Francis dice claramente: "No pretendo reemplazarlo ni repetirlo". (n. 2) ".
Concluye Fernández: "Si no lo reemplaza, no lo niega". También enfatiza que el Papa pide que el Documento Final sea "aplicado". Esa aplicación, explica el prelado, será "más simple" para algunos, mientras que "para otros será mucho más lenta y más compleja". Fernández señala que este es un "nuevo procedimiento" que esta exhortación papal es un texto "complementario" del Documento Final. Como escribe en su comentario personal : "Por primera vez, una Exhortación apostólica no quiere ser una interpretación del Documento final de un Sínodo o una restricción de su contenido, ni un texto oficial que deje atrás lo que el Sínodo concluyó". Más bien exige la "aplicación" del Documento Final. Comenta Fernández: "Esta es una gran novedad sinodal que desafortunadamente ha pasado desapercibida".
Como otro aspecto importante, el Arzobispo Fernández destaca en su artículo que el Papa Francisco tiene "un fuerte énfasis en la inculturación, lo que implica una mayor libertad y audacia en los actores locales", también con respecto a la "liturgia". "Es por eso que Francisco nos pide que evitemos ser demasiado duros con los rituales y manifestaciones indígenas y no acusarlos inmediatamente de paganismo o idolatría (n. 79)". "Aquí se abre un espacio para una posible elaboración de un 'rito amazónico', mencionado por Francisco en la nota 120", continúa el prelado.
Aquí señala que este rito amazónico podría incluir un sacerdocio casado: "Es un punto en el que el Sínodo aceptó el desafío propuesto por el Papa para salir de la controversia sobre el 'viri probati' desde arriba, apuntando a un enfoque más amplio eso eventualmente podría incluir este tema también ". Se trata de "abordar" los problemas "de una manera diferente", en un "nivel superior", escribe Fernández. "Este nivel superior, en las discusiones del Sínodo, se convirtió en la posibilidad de elaborar un 'rito amazónico' que de hecho sería el ámbito apropiado para discernir mejor la posibilidad de ordenar algún 'viri probati'".
El Papa Francisco escribió lo siguiente sobre inculturación y nuevos ministerios en Querida Amazonia :
“La inculturación también debería reflejarse cada vez más en una forma encarnada de organización y ministerio eclesiales. Si queremos inculturar la espiritualidad, la santidad y el Evangelio mismo, ¿cómo no podemos considerar una inculturación de las formas en que estructuramos y llevamos a cabo los ministerios eclesiales? (85)
Como Fernández también escribe en su comentario personal en su propio sitio web diocesano con respecto a la introducción del sacerdocio casado en el marco de un "rito amazónico": "Por supuesto, la aplicación no será automática. Habrá varios años para hacerlo ", algunos" temas tomarán más tiempo que otros ". "Obviamente", concluye, "pensar en un 'rito amazónico' es un trabajo de años y décadas".
Si uno tomara las palabras de Fernández, como ahora las presenta el propio Vaticano, como las palabras indirectas del Papa Francisco, tal vez también con el objetivo de calmar a la facción disidente en la Iglesia Católica, el mensaje es: solo tomará un poco más de tiempo .
En una entrevista de 2015 , Fernández dijo que "el Papa va lento porque quiere asegurarse de que los cambios tengan un profundo impacto". El ritmo lento es necesario para garantizar la efectividad de los cambios. Él sabe que hay quienes esperan que el próximo Papa cambie todo. Si vas despacio, es más difícil cambiar las cosas ... Tienes que darte cuenta de que está apuntando a una reforma que es irreversible ".
Mauricio Lòpez, el secretario ejecutivo de la red amazónica REPAM, que estuvo muy involucrado en el Sínodo del Amazonas, declaró acerca de embarcarse en el camino abierto por el Papa Francisco: "Para nosotros ahora comienza la fase más importante de todo el proceso sinodal".
Para López, "se trata de una escucha profunda de las instancias territoriales, de la incorporación de las diferentes voces y de las aproximadamente 200 propuestas presentadas en el Documento Final [del Sínodo], que el Papa nos pidió que tengamos en cuenta", y la de "una comprensión de la novedad hermenéutica".
"El Papa Francisco ha hecho de la Amazonía un lugar teológico", agrega López. Para él, el Amazonas se convierte así en una herramienta para el cambio: “Esto abre un camino para que surja la misma reflexión en otros biomas del mundo y para los desafíos de la misión de la Iglesia más allá de las estructuras tradicionales. La periferia se rompe en el centro y lo ilumina, lo ayuda a transformarse. Esta periferia está claramente representada en Querida Amazonia ”.
La reconstrucción de la Iglesia con lo que el Papa llamó una "cara amazónica", a los ojos de Fernández y López, ha comenzado lentamente.
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