El canon modernista a menudo se ha revelado como patriarcal y racista.
11 de febrero de 2020
Enseñar la fe a los jóvenes de hoy es tanto un desafío como una oportunidad.
El Evangelio, los cristianos siempre han sostenido, debe ser proclamado a "toda la creación" ( Marcos 16.15 ), lo que significa para todas las culturas, en todo momento y para todo tipo.
Pero cada época trae sus propias diferencias y dificultades particulares. La nuestra es la de la era posmoderna. Entonces, ¿qué es exactamente esto y cuáles son sus características?
La modernidad, tal como nos ha llegado desde el siglo XIX en adelante, suele verse como progresiva, científica, racional, normativa. Como término general y de amplio alcance, se aplica a la literatura, filosofía, arte y arquitectura, crítica cultural y literaria, entre otros.
El Evangelio, los cristianos siempre han sostenido, debe ser proclamado a "toda la creación" ( Marcos 16.15 ), lo que significa para todas las culturas, en todo momento y para todo tipo.
Pero cada época trae sus propias diferencias y dificultades particulares. La nuestra es la de la era posmoderna. Entonces, ¿qué es exactamente esto y cuáles son sus características?
La modernidad, tal como nos ha llegado desde el siglo XIX en adelante, suele verse como progresiva, científica, racional, normativa. Como término general y de amplio alcance, se aplica a la literatura, filosofía, arte y arquitectura, crítica cultural y literaria, entre otros.
Pero la modernidad también tiene sus inconvenientes, y hoy somos más conscientes de ellos. El canon modernista se ha revelado a menudo como patriarcal y racista, dominado por hombres heterosexuales blancos.
¿Qué es el posmodernismo?
El posmodernismo, crítico de este canon, ha abierto una variedad de otras historias de modernidad, hasta ahora suprimidas e ignoradas, como las de las mujeres, los homosexuales y los pueblos colonizados de África, Asia y América. Como resultado, uno de los temas más comunes abordados dentro del posmodernismo se relaciona con la identidad cultural.
Por esta razón, el posmodernismo es muy escéptico de las explicaciones universales que afirman ser válidas para todos los grupos, culturas y tradiciones. En cambio, se enfoca en las verdades relativas de cada persona, aunque sea falible.
Esto se convierte en un problema en la enseñanza de la fe católica, ya que esta mentalidad se niega a aceptar cualquier cosa que huela a control central, o el deseo de dirigir las cosas desde lo alto. En el contexto de la Iglesia, es un "complejo anti-romano". El posmodernismo rechaza una autoridad universal de enseñanza para la fe.
Hoy se prefiere el conocimiento local, pluralista y adaptable a diferentes tiempos y lugares. En la comprensión postmoderna, nos hemos movido a un contexto donde lo temporal y lo transitorio son preferibles a lo que es duradero e inmutable. Esta mentalidad está presente en todas partes, pero especialmente entre los jóvenes.
Enseñando la fe
¿Cómo se explica y presenta la fe a personas como estas?
Quizás uno puede comenzar con este principio: no reprima la inspiración y no desprecie la expresión profética. Llévelos a todos a prueba: conserve lo que es bueno y evite lo malo. ( 1 Tes. 5.21-22 )
Este es un dicho difícil para los católicos que han crecido en una iglesia que enfatizaba no solo la unidad sino la uniformidad: una iglesia, una gente, un papa, una forma de adoración, una norma común de comportamiento, aplicable a todos.
Este es un dicho difícil para los católicos que han crecido en una iglesia que enfatizaba no solo la unidad sino la uniformidad: una iglesia, una gente, un papa, una forma de adoración, una norma común de comportamiento, aplicable a todos.
Tradicionalmente, los católicos romanos siempre han valorado la obediencia sobre todo. Los católicos, después de todo, no son protestantes. Así que el "discernimiento" no es parte de su vocabulario cotidiano.
Hoy, sin embargo, el discernimiento es más importante que la obediencia, porque el Espíritu está moviendo a la Iglesia a áreas donde la obediencia tradicional es confusa y tiene poco que decir. Toda el área del ecumenismo y el diálogo interreligioso, por ejemplo.
Esto es precisamente lo que se nos pide que hagamos hoy: orar por guía, discernir cada regalo, aceptar la responsabilidad del carisma. El discernimiento me dice lo que el Señor quiere de mí "aquí y ahora".
Esto también nos trae nuevas implicaciones: tomar riesgos.
Una definición anterior vio la fe como un depósito, para mantenerse a salvo como en un banco, a salvo de todas las amenazas. Los "matrimonios mixtos" fueron vistos, por ejemplo, como un peligro para la fe católica.
Pero desde el Vaticano II, la Iglesia ha redefinido la fe en términos de sí misma como un "pueblo peregrino" caminando juntos hacia su objetivo común. La fe permite arriesgarse, "lanzarse a las profundidades". ( Lucas 5.5 ) Para los jóvenes puede verse como una aventura.
Cuando uno camina junto con personas (sinodalidad, samanvaya), tanto amigos como extraños, sucede algo impredecible y maravilloso. La fe se convierte en una experiencia, no en una definición. Y esto es lo que más necesitan los jóvenes, una experiencia que grita "¡Hemos visto al Señor!" ( Juan 20.25 )
Finalmente, para alentar la vida de fe en esta era postmoderna, necesitamos recuperar el sentido del silencio.
El posmodernismo nació en un mundo de ruido electrónico. Estamos sumergidos cada día en millones de mensajes electrónicos, tanto visuales como de audio, con los que nos rodean los medios digitales. Y no solo volumen; La velocidad de transmisión y recepción también es abrumadora.
Todo esto daña gravemente el ritmo natural de nuestra vida interior: nuestra imaginación y fantasía, nuestra capacidad de reflexionar y decidir, la capacidad de meditar y contemplar. ¿Cómo se puede alimentar la vida de fe sin poder imaginar, reflexionar y orar? Es por eso que el silencio y la tranquilidad interior son tan esenciales.
Para nutrir la fe y hacerla crecer, es vital pasar un rato tranquilo todos los días. Este es otro desafío para los jóvenes.
Para concluir con las palabras del Papa Francisco, pronunciadas en el reciente Sínodo sobre la Juventud: "Queridos jóvenes, Dios los llama por su nombre. Todos ustedes son preciosos a sus ojos, dignos de respeto y amor. Bienvenidos con alegría este diálogo que Dios te ofrece ".
El padre Myron Pereira SJ es consultor de medios con sede en Mumbai.
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