Las mujeres sacerdotes podrían ayudar a la Iglesia Católica a restaurar su integridad. Es hora de abrazarles.
Las mujeres sacerdotes podrían ayudar a la Iglesia Católica a restaurar su integridad. Es hora de abrazarlos
A raíz de la comisión real de abuso sexual infantil, las iglesias cristianas en este país necesitan no solo una reforma radical de sus principios y prácticas, sino también formas de recuperar su integridad. Para la Iglesia Católica, con sus estructuras patriarcales, ordenar mujeres al sacerdocio es una forma de lograr esto.
En 2016, el Papa Francisco nombró una comisión para informar sobre las mujeres en la iglesia primitiva, preguntando si las mujeres podían ser ordenadas como diáconos. (Los diáconos son el primer nivel de ordenación en la Iglesia Católica antes del sacerdocio).
Ahora el Papa ha dicho que la comisión estaba dividida sobre el tema . La comisión acordó que había mujeres diáconos en la iglesia primitiva, pero no estuvo de acuerdo sobre si tenían algún poder. El Papa entregó el informe a una reunión de los jefes de las órdenes religiosas femeninas, y puede llamar a los comisionados para obtener más información.
Tenga en cuenta que, en todo esto, la Iglesia Católica ni siquiera ha comenzado a debatir la cuestión de si las mujeres pueden ser sacerdotes (el segundo nivel de ordenación más poderoso en la iglesia). Sin embargo, si miramos de cerca la Biblia y la historia de la iglesia, hay muy buenas razones por las cuales las mujeres deberían ocupar estos puestos de alta autoridad.
Como madre y abuela de los niños católicos, me duele que las mujeres no puedan ser ordenadas en la Iglesia Católica. Puedo decirle a mi nieto que podría pensar en convertirse en sacerdote católico cuando crezca, pero no puedo decir lo mismo a mis nietas.
Como sacerdote anglicano, he visto a mujeres ordenadas de extraordinaria capacidad trabajar en la Iglesia anglicana y ejercer autoridad. Conozco mujeres diáconos, mujeres sacerdotes y mujeres obispos, y puedo dar testimonio de la maravillosa labor de ministerio que están haciendo.
También conozco decenas de mujeres católicas que serían verdaderas sacerdotes notables. Son amorosos, generosos, inteligentes y responsables, con profundidad espiritual y sabiduría. Harían mucho para restaurar la integridad de la iglesia.
La idolatría de la masculinidad
El argumento principal utilizado en la jerarquía católica para excluir a las mujeres del sacerdocio es que, para representar a Cristo en el altar en la misa, el sacerdote debe ser hombre. El sacerdote reemplaza a Jesús y, por lo tanto, debe tener un "parecido natural" con él, y ese parecido es su masculinidad.
Los opositores a las mujeres sacerdotes también afirman que, en la Última Cena, Jesús ordenó a los 12 apóstoles varones y no a las mujeres. En la tradición de la iglesia posterior, dicen, las mujeres nunca fueron sacerdotes y ordenarlas ahora haría que la iglesia contradiga su propia tradición.
Sin embargo, hay una serie de argumentos, desde el propio marco teológico de la iglesia, que apoyan firmemente la ordenación de mujeres como sacerdotes. En el nivel más básico, la iglesia bautiza (bautiza) tanto a las mujeres como a los hombres; No hay barrera de género alrededor del bautismo. Esto tiene enormes implicaciones.
En el bautismo, una persona adquiere algo de la identidad de Cristo resucitado. Él o ella ahora le pertenece a Cristo de una manera única. No solo están comprometidos a vivir una vida cristiana de amor y justicia, sino que también pueden representar a Cristo en el servicio amoroso a los demás. ¡Sin embargo, supuestamente solo en el altar son incapaces de representar a Cristo!
Jesús no solo era varón sino también judío. Los sacerdotes en la Iglesia Católica no están obligados a ser judíos, pero pueden representar a Cristo de orígenes étnicos y culturales muy divergentes.
La masculinidad, en otras palabras, recibe una ponderación significativa sobre todas las demás diferencias sociales y culturales, incluida la feminidad. En este sentido, esta creencia representa una idolatría de la masculinidad, una exaltación del hombre sobre la mujer, a pesar del ímpetu inclusivo del bautismo y a pesar del hecho de que, en la creación, tanto las mujeres como los hombres son hechos igualmente a la imagen de Dios. La "semejanza natural" con Cristo que se necesita no es masculinidad sino más bien humanidad.
Los eruditos bíblicos , además, han argumentado que Jesús no ordenó a nadie en su vida: ni en la Última Cena ni en ningún otro lugar. Incluso es posible que haya mujeres presentes en este evento .
Hay evidencia convincente de que las mujeres, en el ministerio de Jesús y en la iglesia primitiva, ocuparon puestos de liderazgo y autoridad. María Magdalena fue la primera en encontrarse con el Cristo resucitado y la primera en proclamar su mensaje a los otros discípulos; la iglesia posterior la llamó el "apóstol de los apóstoles".
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Encontramos referencias en el Nuevo Testamento a una diácono (Phoebe), a una apóstol (Junia) y a una multitud de mujeres que eran líderes en el ministerio. Lo mismo es cierto para los primeros siglos donde hay evidencia de mujeres diáconos y sacerdotes, e incluso de una mujer obispo .
La exclusión de las mujeres del liderazgo en la iglesia llegó en una fecha posterior (posiblemente en el siglo IV y más tarde en algunos lugares) cuando perdió algo de sus inicios radicales, heredados de Jesús. Aquí el argumento de la tradición: que las mujeres nunca fueron ordenadas o ocuparon puestos de liderazgo, simplemente no se sostiene.
El cambio es necesario
La Iglesia Católica cree que la tradición es dinámica: se desarrolla y se desarrolla a lo largo de la historia (esto fue más famoso articulado por John Henry Cardinal Newman en 1845 ). Nuevas perspectivas y entendimientos pueden venir y vienen en nuevos contextos. La ordenación de mujeres pertenece posiblemente a esta categoría de verdades nuevas y emergentes.
En varias iglesias anglicanas, particularmente en lugares donde ocurrieron abusos terribles en el pasado, el nombramiento de mujeres mayores y ordenadas ha tenido un papel vital que desempeñar en la reforma y transformación de la iglesia.
La ordenación de mujeres es necesaria en el clima actual de la Iglesia Católica. No hay mejor momento para que ocurra que ahora. Confirmará, en formas más que simples palabras, la determinación de la iglesia de ir más allá de los pecados del pasado. Significará un movimiento significativo más allá de las viejas estructuras donde solo los hombres tomaron decisiones y existió un club de niños protectores dentro del liderazgo.
Este no es un llamado que proviene solo de fuera de la Iglesia Católica. Muchos de los fieles dentro creen lo mismo, y las mujeres católicas en lugares como Irlanda y Alemania se están volviendo más expresivas y organizadas en su lucha por la ordenación de las mujeres .
En Australia, también, hay mujeres católicas que trabajan para ser escuchadas sobre el tema, apoyadas por laicos y sacerdotes. Ahora es el momento de que algo nuevo emerja de las cenizas del pasado.
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