¿Eva, fuente de las desgracias del mundo?



No hay dimensión femenina del pecado.


Clémence HoudailFrancia

20 de noviembre /19
Una ilustración en blanco y negro con figuras cristianas femeninas. (maxppp.com)
Esta es la primera parte de la serie "Figuras femeninas en las religiones".
¿Es Eva, la que se dejó seducir por la serpiente, que recogió el fruto del árbol del conocimiento y le dio a Adán la razón de todas las desgracias del mundo?
El Libro del Génesis la ha convertido en una subordinada del hombre.
Un estudio más preciso del idioma hebreo bíblico muestra que la mujer (ishah) apareció al mismo tiempo que el hombre (ish), según Anne-Marie Pelletier, teóloga católica y erudita bíblica.
¿Por qué entonces la imaginación colectiva la presentaba como la tentadora, en el origen de la ruptura del equilibrio original?
Al atribuirle a Eva la principal responsabilidad por el pecado, subraya la erudita bíblica Roselyne Dupont-Roc, "sobrevaloramos mucho a su persona" a pesar de que "solo se menciona tres veces en la Biblia".
En la tradición judía, hasta el siglo I d. C., el pecado de Adán es un pecado colectivo. Del mismo modo, en la tradición cristiana, San Pablo explica que el pecado entró en el mundo a través de un hombre (1 Corintios 15:21).
Por lo tanto, no existe una dimensión femenina del pecado, que la Iglesia confirma al insistir en el "pecado de Adán", no en su masculinidad sino en su humanidad.
"Donde las cosas van mal es con los Padres de la Iglesia, del mundo griego que es patriarcal", explica Dupont-Roc.
Eva se ve ahora como un contrapunto a la persona de María.
"Eva, al desobedecer, se convirtió en una causa de muerte para ella y para toda la raza humana", escribió San Ireneo ("Contra las herejías"), cuando San Efrén el sirio declaró: "La muerte vino a través de Eva, la vida a través de María".
Sin embargo, lejos de oponerse a María, Eva misma se presenta en la Biblia como "la viva", aquella cuya descendencia matará a la serpiente y cuya capacidad de parto desafiará los poderes de la muerte.





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