No habrá progreso
La promesa: Habrá avances en este sínodo que ayudará a preparar la Iglesia para las realidades presentes y futuras.
La exención de responsabilidad: Está claro que el proceso sinodal es un proceso muy defectuosa. Por su diseño, que carece de la diversidad necesaria para desarrollar nuevas formas sonoras de ser Iglesia. El proceso sinodal clama por una nueva forma que incluya a las mujeres y los hombres yacía como co-socios.
La realidad: Pero incluso un proceso imperfecto pueden producir algo extraordinario si las personas adecuadas están siendo escuchadas. Y creo que, en buena parte, muchas de las personas adecuadas están siendo escuchadas.
Este sínodo es muy diferente de los sínodos anteriores, aunque yo diría que el Sínodo 2018 sobre la juventud se acerca al carácter y compensar de este sínodo. Aunque no tenían voto, los jóvenes católicos eran difíciles de ignorar y su llamado a veces radical para el cambio resonó en toda la sala sinodal y ayudó a formular un nuevo lenguaje y nuevas ideas en el documento final.
Así reconociendo el peligro que enfrentamos como personas que viven juntos en este frágil planeta sagrado, Francisco y compañía llaman un sínodo para abrir nuestras mentes y los corazones a la destrucción de la Amazonia, y para tomar medidas decisivas para curar y proteger este centro vital " el pulmón", de nuestro planeta y todas las personas que dependen de él.
Y en ese proceso, que ha reunido a los pueblos indígenas, religiosas, laicos y obispos que conocen las realidades sobre el terreno, conocer el sufrimiento allí, y han andado en la solidaridad con los demás.
Ellos tienen familiaridad con la cultura.
O como uno dijo observador , "la gran novedad de este Sínodo es que los pueblos indígenas serán los maestros, sacerdotes católicos de los estudiantes."
Y lo que el indígena y aquellos en la iglesia que caminan con ellos necesitan con el fin de salvar su tierra y construir el vehículo institucional necesita con urgencia para construir un grupo de personas llenas de fe para sanar el Amazonas y la tierra serán tomadas en serio.
Y es claro para mí, de la escucha de los obispos, religiosas, y otros que se han sentado en los paneles en las conferencias de prensa, que conocen y aman a su pueblo y que son innovadores sin miedo, llenos de fe que saben que Dios no hace vivir en una institución sujeta a reglas, pero en las caras de su pueblo y en los ríos, los árboles y los cielos que las tienen.
Así que prepárate para algunos cambios reales.
A continuación se muestra un estudio rápido de las palabras proféticas y dichos de sabiduría de los que mueven los hilos de esta primera semana.
Mujeres, mujeres diaconisas, las mujeres de votación
A medida que el sínodo se abrió: Sr. Simone Campbell dijo: "¿Cómo puede la institución dar la espalda a las voces de las hermanas que viven con la gente de esta región amenazada? ¿Cómo puede nuestro hermanas no tienen al menos un voto en el Sínodo? Y mis hermanas, ¿cómo puede no hablamos para las personas más marginadas y para nuestra tierra herida?"
Sor Teresa Cediel Castillo informó que las mujeres indígenas saben "que son bautizados como profetas, sacerdotes y reinas. Las mujeres bautizan a los niños. Si hay un matrimonio, las mujeres son testigos de la unión. Si alguien tiene necesidad de la confesión, escuchamos a la parte inferior de nuestros corazones. no pueden ser capaces de absolver [según la Iglesia], pero escuchar con humildad ".
Día tres: El obispo Erwin Krautler informa, D os tercios de nuestras comunidades están animadas por las mujeres. Tenemos que pensar en esto. Tenemos que proclamar las mujeres y su trabajo. Necesitamos soluciones concretas. ¿Por qué no las mujeres diaconisas?
Día cuatro: Sor Liliana (al hablar de la posibilidad de las mujeres diaconisas) explicaron que en este sínodo hay 40 mujeres. Y que detrás de estas 40 mujeres hay muchos otros. La Iglesia tiene una cara femenina - se trata de una madre y un profesor. Pero en este momento en la Iglesia, [la cara femenina] es también una hermana y un discípulo. Nosotros no somos los protagonistas, pero seguimos St. Claire, nuestras madres y abuelas, otros que desempeñaron un papel importante en la reconstrucción de la iglesia. La iglesia está haciendo discernimiento y no sabemos si esto [las mujeres diaconisas] sucederá. Pero seguimos para asegurarse de que la cara de mujer [de la iglesia] es clara conocer a Dios seguirá al frente de este proceso y abrir nuevas oportunidades y caminos.
Obispo Wilmar Santin dice que es la formación de las mujeres (9) y hombres (39) como ministros de la Palabra y cuando el diaconado se abre (suponiendo que significaba para las mujeres, puesto que ya está disponible para los hombres), "Veremos, entonces, cuando se hizo posible la ordenación de los diáconos ".
Día cinco: Sr. Birgit Weiler dijo que en el último sínodo, Francisco ya se hizo posible [para las mujeres religiosas a votar], diciendo que no es [necesario tener] ordenación al sacerdocio para poder votar. Cuando usted está participando plenamente en todo el proceso de compartir la fe, de discernir juntos, entonces el voto es también una expresión; también desea participar responsablemente en la decisión que se tome. Y, sí, esperamos mucho de que algo puede suceder allí.
Se expresa, y claramente expresada. No hay una verdadera razón para no [tener las religiosas superiores voto] porque cuando los hermanos pueden votar, las religiosas son iguales. Ambos tienen votos y ambos no están ordenados.
Sr. Birgit Weiler, al hablar de la libertad de expresión en los pequeños grupos de mujeres, dijo Hay un ambiente muy abierto. En mi caso, hay otras dos religiosas. Y así, experimentamos que estamos realmente aceptados como parte del grupo. No hay una actitud de oficina. Hay una gran cantidad de libertad de expresión y es una experiencia muy bonita, de verdad, para discernir juntos. Y también, podríamos hablar de cómo a veces nos sentimos acerca de la Iglesia - lo que nos duele, lo que deseamos cambiar para que realmente podemos ser una comunidad de hermanos y hermanas compartir la fe, aprender juntos, y tratar de vivir juntos fuera de la espíritu - lo que el espíritu quiere decir la Iglesia hoy en día de manera que seguimos el camino de Jesús en el contexto actual - con potenciales actuales y las demandas de hoy en día. Sí, sin duda es fuerte. Y también oí de otras mujeres religiosas que están participando en algunos otros círculos pequeños, y dicen que es el mismo - es realmente un ambiente abierto. Por lo tanto, las cuestiones más críticas se pueden poner abierta y respetuosamente sobre la mesa.
Sr. Birgit Weiler dijo que en su pequeño grupo, que era un punto fuerte, incluso dicho por los obispos que cuando se quiere llegar a ser una iglesia que espera ser una iglesia sinodal, realmente caminar juntos y discernir juntos, [que] significa que debemos llegar al punto de decidir juntos. Y eso significa que tiene que tener más mujeres en posiciones de liderazgo. [Ya] hay un amplio campo en el que no necesita ser ordenado, y esperamos que esto será mucho más la realidad en el futuro que las mujeres - laicas, religiosas - serán invitados a asumir también puestos de responsabilidad. Ahora, ya que muchos de ellos ya lo hacen [asumir papeles de liderazgo responsable] y que se reconoce en el documento de trabajo. Prácticamente [hablando], el principal trabajo pastoral y su presencia está dada por las mujeres. Pero no es sólo el trabajo que hacemos, pero queremos también ser incluido en posiciones en las que tomamos decisiones responsables. Cómo diseñar el trabajo pastoral? Cómo seguir adelante con [el trabajo] inter-cultural. O liturgia, por ejemplo. O la manera de caminar junto con los indígenas para formar y dar forma a las comunidades cristianas, arraigados en sus culturas de verdad.
Día seis: Obispo Don Adriano Ciocca Vasino nos dice las muchas mujeres ya están entrenados en teología, y “ellos saben que si este sínodo, con el [permiso] del papa, se abre la posibilidad de que el diaconado para las mujeres ... he dispuesto de ellos.”
Sacerdotes casados
Día uno: El cardenal Claudio Hummes define la escasez de sacerdotes extrema diciendo que hay una "falta de sacerdotes al servicio de las comunidades locales de la zona, con la consiguiente falta de la Eucaristía, al menos los domingos, así como otros sacramentos. Esto significa pastoral hecha de visitas esporádicas en lugar de la pastoral diaria adecuada ".
Día tres: El obispo Erwin Krautler: T aquí hay una campaña contra los indígenas y las personas sienten que la iglesia no está de pie junto a ellos, ayudando a proteger sus vidas. Por lo que necesitamos para aumentar la presencia de la iglesia. Y necesitamos otra manera de aumentar esa presencia - los hombres casados. Lo digo con gran sinceridad. No hay otra opción. Las personas no entienden el celibato. Me preguntan, '¿Dónde está tu mujer?'
Obispo Krautler informa que 2 / 3rds de los obispos en la sala sinodal están listos para sacerdotes casados.
Día cuatro: Obispo Wilmar Santin de Brasil, dijo Francisco tiene un sueño de tener "un sacerdote indígena en todas las comunidades."
proceso sinodal
Durante la primera parte de la semana, hubo presentaciones de los diferentes participantes en la sala sinodal al grupo grande. A partir del jueves 12 pequeños grupos lingüísticos (5 españoles, 4 portuguesas, 2 italianos, 1 Inglés / Francés) se reunieron para la primera ronda. La gente podía expresar sus preocupaciones e ideas para el documento final.
A diferencia de otros años, los pequeños grupos lingüísticos no simplemente modificar el documento de trabajo o en el Documento de trabajo. Aquí se dice que el documento de trabajo debe "ser martirizado" con el fin de permitir que el Espíritu de verdad afianzarse. Eso significa que todo está sobre la mesa y las ideas que no se llevarán a la Iglesia hacia adelante llegará el montón de basura.
Al final de esta semana, el moderador de cada grupo recoge los temas y decide cómo seguir adelante.
Eso significa que estas personas tendrán mucha influencia.
Pero en primer lugar, esta es una lista reordenada de la que recibimos. Es cómico ver la lealtad a los italianos en el Boletín de Prensa del Vaticano una lista de los grupos pequeños italianos en primer lugar, en lugar de los 5 españoles y los 4 grupos portugueses que representan la región amazónica y los participantes aquí :). Lo hicieron para conseguir una cosa derecha. El Inglés y francés son pasado.
Tarjeta. Carlos Aguiar Retes, Moderador (español A)
Arzobispo Edmundo P. Valezuela Mellid, SDB, Moderador (Español B)
Obispo Rev. Mons. Jonny E. Reyes Sequera, SDB, Moderador (español C)
Obispo Omar de Jesús Mejía Giraldo, Moderador (D español)
El cardenal Oscar A. Rodríguez Maradiaga, SDB, Moderador (Español E)
Obispo Jesús M. Cizuarre Berdonces, OAR, Moderador (portugués A)
Obispo Rev. Mons. Pedro Brito Guuimaraes, Moderador (portugués B)
Bishop José B. Da Silva, Moderador (C portugués)
Obispo Alberto Taveira Correa, Moderador (D portugués)
Obispo Flavio Giovenale, SDB (A italiana)
Tarjeta. Luis F. Ladaria Ferrer, SI, SI Moderador (italiano B)
Tarjeta. Jean-Claude Hollerich, SI, (Inglés grupo / francés)
¿Qué diferencia habría en el documento final si la mitad de estas personas eran mujeres?
Mucho.
También habrá una segunda ronda donde se discutirán más preocupaciones e ideas en los pequeños grupos lingüísticos.
En la tercera semana del sínodo, los participantes recibirán un borrador del documento final preparado por el equipo de redacción. Ellos van a discutir el documento y negociar la forma final de esa semana.
A continuación, el documento final recibirá una votación final.
Y, como sabemos, en este momento y por desgracia para este sínodo y la iglesia, las mujeres no participará en la votación.
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