"Pachamama" se ha convertido en la nueva fuente católica "¿Quién soy yo para juzgar?"
- John L. Allen Jr.29 de oct de 2019
En la Iglesia de Santa María en Traspontina se representa una estatua de madera de una mujer embarazada como parte de las exhibiciones en la región amazónica durante el Sínodo de los Obispos para el Amazonas en Roma el 18 de octubre de 2019. Varias copias de la estatua fueron robadas de la iglesia y arrojada al río Tíber el 21 de octubre. (Crédito: CNS photo / Paul Haring).
ROMA - Hace aproximadamente una década, yo era fanático de una serie de televisión llamada "Lie to Me". Tim Roth interpretó al Dr. Cal Lightman, un experto de clase mundial en la interpretación de "microexpresiones", que significa signos pequeños y fugaces en el rostro de una persona. , pensó desapercibido una vista simple, lo que revela lo que él o ella realmente está pensando.
Sin embargo, cuando se trata del Papa Francisco y la Pachamama, uno solo necesita un Cal Lightman para leer con precisión las reacciones faciales de alguien.
A raíz del Sínodo de los Obispos del 6 al 27 de octubre en el Amazonas, de hecho, presentaría esta propuesta: "Pachamama" se ha convertido en la nueva versión católica interna de "¿Quién soy yo para juzgar?", Que significa una sola palabra o frase que, inmediatamente después de pronunciar frente a otro católico, cualquier cosa que necesite en su rostro le dirá todo lo que necesita saber sobre su posición.
Los ávidos consumidores de noticias católicas apenas necesitan que explique qué es la Pachamama, pero en caso de que alguien haya estado fuera de contacto durante el último mes, déjenme explicarlo.
En realidad, para citar "La princesa prometida":
"No, hay demasiado. Déjame resumir.
La Pachamama es una figura de fertilidad femenina, que representa a la Madre Tierra, venerada por los pueblos de los Andes y partes de la Amazonía. En el contexto del sínodo, se ha convertido en la forma abreviada de hablar sobre varias figuras pequeñas de una mujer embarazada desnuda que hizo su aparición inicial en un servicio de oración indígena del 4 de octubre en los jardines del Vaticano al que asistió el Papa Francisco, y que aparecieron varias otras veces antes de exponerse en la Iglesia de Santa María en Roma, en Traspontina, cerca del Vaticano.
Desde el principio, suscitaron una intensa controversia entre los católicos tradicionalistas y conservadores, quienes vieron su presencia en el Vaticano, en el extremo opuesto, como símbolos cuasi demoníacos de idolatría pagana o, en algún lugar más cercano al medio, como expresiones de un El abrazo acrítico de todas las cosas indígenas, sin la "purificación" que el papa emérito Benedicto XVI insiste, es el corazón de la interacción del cristianismo con las culturas.
El 21 de octubre, las figurillas fueron robadas de la Iglesia de Traspontina y arrojadas al río Tíber, con uno de los culpables, un falso clérigo que usa el seudónimo "Padre David" y que una vez afirmó estar relacionado con Benito Mussolini, insistiendo. que actuó para defender a la Iglesia del "satanismo".
Más tarde, las figuras fueron recuperadas por la policía militar italiana y devueltas al Vaticano, aunque no estaban en evidencia durante la misa de clausura del domingo por el sínodo.
El sínodo puede haber terminado, pero el debate continúa sobre qué representaban exactamente las figuras. Al principio, algunos tipos "más franciscanos que franciscanos" intentaron insistir en que eran representaciones de la Visitación de Isabel por la Virgen María, mientras que el ala "más católica que el papa" clamó que eran ídolos paganos.
Mientras tanto, los portavoces del Vaticano afirmaron que eran simplemente representaciones indígenas de la vida, sin ningún significado religioso. (Fue una afirmación bastante tonta en retrospectiva, dado que uno aprende en Antropología 101 que las culturas indígenas generalmente no hacen tal distinción entre lo sagrado y lo profano, pero ese es un punto para otro momento).
Algunos creen que el mismo Francis resolvió el debate el viernes pasado cuando, al disculparse por el robo de las imágenes, se refirió a la "Pachamama". Incluso eso, sin embargo, probablemente no sea definitivo, ya que para entonces "Pachamama" se había convertido en la palabra principal en los medios de comunicación italianos para el asunto, y es posible que se haya involucrado en la misma taquigrafía que todos los demás. En cualquier caso, también dijo claramente que la exhibición de las imágenes no tenía "intención idólatra".
Probablemente sea revelador que casi nadie en los medios de comunicación occidentales hizo un gran esfuerzo para preguntar a los pueblos indígenas qué representa la imagen.
En cualquier caso, aquí está la comparación con "¿Quién soy yo para juzgar?"
Esta frase memorable, pronunciada durante la conferencia de prensa en vuelo del Papa en su camino a casa desde Brasil para la Jornada Mundial de la Juventud en julio de 2013, llegó a resumir gran parte del espíritu del papado de Francisco: no dogmático, sin prejuicios, pastoral y generoso, con énfasis en conocer personas donde están.
Dependiendo de las actitudes de uno, eso es un soplo de aire fresco o una actitud preocupantemente arrogante hacia la verdad, y sabrás instantáneamente a cuál de esos polos está más cerca una persona dada con solo decir las palabras y ver la sonrisa encantada o el fastidioso giro de los ojos que sigue.
"¿Quién soy yo para juzgar?", Registrado en la pantalla de radar de todo el mundo, mientras que, por ahora, la Pachamama sigue siendo una fuente privilegiada del béisbol católico. Para cognoscenti, sin embargo, también captura una serie de características de la era de Francisco: su énfasis en las periferias, su pasión por el diálogo y la reconciliación con las culturas y religiones no cristianas, su agenda social y política del "Tercer Mundo", y su disposición para dejar de lado el protocolo y las normas doctrinales y litúrgicas para hacer un punto o entregar un mensaje.
Una vez más, esas cualidades inspiran a algunos y consternan a otros, y también nuevamente, para decir cuál es cuál, todo lo que tienes que hacer es decir la palabra mágica.
Cualquier otra cosa que el Sínodo en el Amazonas pueda producir, por lo tanto, ya ha legado a la historia un segundo Francis shibboleth. Eso debería salvarnos a todos en el recuento de palabras, y en el momento de Twitter, que es donde estos incendios tienden a arder, eso es sin duda algo.
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