Ira: una virtud para nuestro tiempo, porque el silencio no funciona
Nota del editor: Esta es la primera de una nueva serie de columnas de Benedictine Sr. Joan Chittister sobre virtudes contemporáneas esenciales.
"En términos generales," el Dalai Lama dijo , "si un ser humano nunca muestra la ira, entonces creo que algo está mal. No es justo en el cerebro."
Yo leí esa declaración y empecé a pensar todo de nuevo: El hecho es que me molestan porque yo estoy buscando más ira que estoy oyendo. El silencio que escucho suena como una sentencia de muerte.
La conversación no es fácil en estos días, lo sé. Es difícil hablar con alguien sobre algo ahora sin perderse en su política. Y ese es un territorio peligroso. Nunca se sabe qué unidad social puede estar destruyendo debido a eso. ¿Una amistad importante? ¿Una relación familiar cercana? ¿La fiesta en el patio por mucho tiempo organizada por el vecino que hace todas las barbacoas? ¿La gente con la que trabajas? ¿Tu matrimonio?
Entonces nadie habla. Todos los temas que alguna vez se consideraron importantes, interesantes, relevantes, están fuera de la lista. Incluso la política. Quizás sobre todo, política.
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Después de todo, fuimos criados para ser amables. Enseñamos a nuestros hijos a ser amables. Pero hoy, "agradable" es el camino de conversación a ninguna parte. No hay opiniones No hay nuevas ideas. Ninguna conversación que alguna vez fue centelleante, educativa. Ahora hablar simplemente se desvanece en la nada. Pero en ese punto, no queda mucho por decir más allá de la hora del día. La charla "agradable" concuerda con todo, escucha pero no persigue ningún punto, no desarrolla ideas y no presenta datos para abrir nuevos aspectos del tema. Su "amabilidad" garantiza hacernos hipócritas a todos. Sonreímos. No decimos nada al contrario. No agregamos nada a la sabiduría o la honestidad de la raza humana.
Pero la "amabilidad" - silencio por la paz - no es una virtud; la amabilidad es, como mucho, un escape de la realidad, el camuflaje de la honestidad. Y así, no arregla nada. No es reunir a familias, amigos, colegas, el país, nuevamente. Simplemente está ampliando la distancia entre nosotros. Donde no hay posibilidad de discutir cosas difíciles juntos, no hay relación para salvar. Cuanto mejor sea la distancia, mejor será la pseudo-relación.
El silencio simplemente no funciona.
Me parece, entonces, que necesitamos una nueva categoría de virtudes para tiempos como estos. Necesitamos el tipo de virtudes que nos permitan hacer algo sobre lo que nos molesta. Para resolver una conversación, necesitamos avanzar una conversación. Por lo tanto, voy a sugerir algunos enfoques diferentes a los tiempos difíciles con la esperanza de que, al enfrentarlos a todos de frente, de alguna manera u otra podamos encontrar el camino de regreso a amigos, familiares y vecinos, honesto y sin rencor.
La primera virtud que sugiero para esta era de frustración acumulada es la ira.
Derecha: ira.
Es la ira lo que hace que el globo se aleje del vuelo hacia la hamaca hasta el centro mismo de la realidad. Dejamos de dar vueltas por la vida y comenzamos a empujar el globo cuesta arriba.
ANUNCIO
La ira es lo que surge en algún lugar entre el antagonismo y la ira en nosotros. La ira no se propone destruir. Se propone exigir una resolución. Las cosas, sabemos, simplemente no pueden quedarse donde están. La ira demuestra ese malestar y funciona hacia la resolución. Nos dice que alguien tiene algo más que decir, algo que debe decirse si alguna vez nos recuperamos de la ruptura que separa los segmentos de nuestras vidas.
Mejor aún, la ira es el punto en el que se debe hacer algo más si nuestros pequeños mundos privados alguna vez vuelven a equilibrarse.
La ira, en su forma saludable, no tiene la intención de ser mala o ser cruel. De hecho, cuando lo es, es inútil y está fuera de control. Entonces la ira se convierte en el problema en lugar de ser parte de la solución. La ira simplemente dice "¡suficiente!" Que es exactamente cuando finalmente surge el compromiso de encontrar una solución.
Entonces nos damos cuenta de que la ira santa se trata tanto de lo que nos enoja como de la conciencia de la función de la ira en el mundo. De hecho, es lo que nos enoja lo que mide la profundidad de nuestras almas.
Cuando encerrar a los niños inmigrantes es lo que nos enoja, es hora de hacer algo. Es hora de negarnos a permitir que nuestro silencio se interprete como una aprobación de lo que no nos gusta. Es el momento de dejar en claro que si este tipo de comportamiento no se detiene, habrá consecuencias. Es hora de levantar la mano en público, hacer una declaración clara que diga a todos que vean: "Cuenta conmigo".
La ira es la necesidad que tenemos de tratar un problema hasta un punto de resolución, pero también es el momento de darnos cuenta de que la resolución no sucederá a menos que nos propongamos mover la aguja de comprensión y sensibilidad hacia los demás. Toma una posición pero busca comprender las necesidades que subyacen en posiciones totalmente diferentes de otra persona. La ira no insulta, degrada o juzga a una persona que ocupa posiciones diferentes a las mías. Busca el término medio para satisfacer las necesidades en todo el espectro humano en lugar de simplemente el nuestro.
La verdad es que la ira persigue una preocupación, pero la ira también escucha. Escuchar es la única forma en que dos personas pueden unirse con respeto por las diferentes ideas, así como con una genuina apertura a otro ser humano.
La ira, en otras palabras, es un contador Geiger. Encuentra las bombas de relojería del corazón. Los aclara. Busca sus ideas fundamentales. Busca agregar a los datos disponibles. Se profundiza el acercamiento a un tema. Aporta profundidad. Requiere que veamos nuestras propias posiciones de manera más crítica. Sobre todo, puede llevarnos a un entendimiento mutuo que nos puede llevar a encontrar otra forma de resolver una situación juntos.
La ira santa no nos endurece en nuestra posición, nos mueve a hacer algo para resolverla. Sobre todo, nos hace imposible que seamos superficiales. La ira nos dice que hay algo en el trabajo en esta situación que necesita ser descubierto. Algo que necesita ser curado. La ira sana no hierve a fuego lento; se une a la llamada para encontrar otro camino.
La ira es energía. Nos aleja del televisor para escribir una carta a un senador estadounidense sobre préstamos estudiantiles o al consejo escolar local sobre la necesidad de cruzar guardias en la ciudad. Elimina la complacencia que se establece en la vida antes de que sea demasiado tarde para rescatarnos de la "amabilidad" que se volvió silenciosamente agria. Abre nuestros ojos a nuevas necesidades.
La ira también es un conector. Nos pone en contacto con personas que saben más que nosotros sobre un tema, o nos saca del sofá para hacer algo para desenmascarar lo que acecha sin cuestionar en la sociedad. Rasga el vendaje de la amabilidad de lo que sea que esté dando forma a nuestro mundo mientras nos negamos a hacer nuestra parte para darle forma.
Por encima de todo, la ira es una señal de mí al mundo sobre la importancia de lo que me preocupa. Exige que se rompa el silencio público.
Desde mi punto de vista, estoy muy enojado por poner a niños extranjeros en jaulas. Incapaces de expresar sus temores, viven aterrorizados de volver a levantarse, mañana después de mañana, en un lugar extraño sin familia allí para cuidarlos.
También estoy muy enojado porque el insulto personal se ha convertido en una característica aceptable de un sistema gubernamental estadounidense que se basa en la inventiva más que en la razón. Para empeorar las cosas, tener como símbolo de Estados Unidos a un presidente que degrada a los demás, incluso a los aliados, que piensan de manera diferente a él, es un ataque contra la democracia misma. Bien puede aislarnos en un mundo que se está convirtiendo rápidamente en una aldea global.
Estoy enojado por ver a la presidencia estadounidense caer rápidamente en una monarquía. Y estoy igual de enojado por un Congreso silencioso y adecuado sin una conciencia que permita que la democracia se deteriore frente a sus ojos. Ellos mismos no dicen nada mientras los parlamentarios británicos se paran juntos y cierran los brazos al otro lado del pasillo para salvar la democracia británica.
Tomé un tiempo, lo admito, pero finalmente llegué a la paz con ira, gracias a Edmund Burke, quien en 1769 aclaró la diferencia entre paciencia y cobardía para mí. Burke entendió el lugar de la ira en el viaje a la justicia. Él escribió : "Hay un límite en el que la tolerancia deja de ser una virtud".
Con la democracia y el carácter de este país en peligro, me siento obligado a plantear el problema en todas partes. No más. Agradable. Niña. Nunca más.
Al menos no hasta que Estados Unidos vuelva a ser Estados Unidos.
[Joan Chittister es una hermana benedictina de Erie, Pennsylvania.]
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