Mientras me siento a escribir esto, muere la Reina de Inglaterra. En la BBC , escucho primero un comentario del cardenal arzobispo católico romano de Westminster, y luego uno del arzobispo anglicano de Canterbury. Que irónico. ¿Qué significa esto en la larga historia de la monarquía, incluso cuando la familia Bolena es examinada en la televisión pública estadounidense?
Catherine Pepinster examina a Isabel II desde una perspectiva religiosa para NCR . Matthieu Lasserre es más puntiagudo en La Croix International ; cita a un alto funcionario del Vaticano que una vez describió a la Reina como “la última monarca cristiana”. ¿Qué significa que una de las primeras entrevistas de la BBC es con la obispo anglicana Rose, una mujer?
Finalmente, ¿qué significa que una vez más la Primera Ministra británica sea una mujer? Ese cardenal católico animó a ese primer ministro conservador a seguir las enseñanzas de la justicia social católica y recordar a los pobres. En el blog The Tablet , Ruth Gledhill concluye que "Ella no es perfecta, pero esto ya se siente mejor que lo que teníamos antes".
Para cuando lea esto, la avalancha de noticias sobre la monarquía y el Primer Ministro habrá disminuido. Espero que todavía esté interesado en las conclusiones del sínodo en las Islas Británicas. Esta semana encontré una evaluación de los historiadores católicos Jon Rosebank y Penelope Middelboe en La Croix International. Por cierto, Middelboe es miembro del equipo central del foro Root & Branch , una notable iniciativa del sínodo en Inglaterra que continúa en la actualidad.
Comparando los procesos parroquiales con los informes diocesanos, Rosebank y Middelboe informan:
un análisis de contenido formal de las 22 declaraciones sinodales diocesanas... muestra que más de las tres cuartas partes piden sacerdotes casados; El 91% exige que las mujeres sean ordenadas. El 95% pide la reforma del derecho canónico, en un caso en línea con la declaración de derechos humanos de la ONU.
Todas las diócesis pidieron una mayor inclusión de los católicos LGBTQ+ y sistemas transparentes de protección, auditoría y escrutinio. Cada diócesis dejó en claro que el abuso clerical anulaba la autoridad de la jerarquía como árbitro en asuntos morales.
La mayoría silenciosa de forrajes conservadores e indiferentes resulta ser un mito. Los laicos ingleses y galeses exigen un cambio radical con una voz notablemente unida.
Lo más relevante para nosotros, en contraste con ese 91%, Rosebank y Middelboe dicen que el documento de síntesis en inglés y galés “chirría casuísticamente que 'la mayor parte del discernimiento sobre la valoración de las mujeres no se centró en la ordenación'”. Además informan que “las mujeres son mencionadas de paso como catequistas, acólitos y lectores o como dotados de valiosos dones para 'renovar el dinamismo misionero de la Iglesia a nivel local'. El sacerdocio y el diaconado no se mencionan en absoluto”.
Rosebank y Middelboe confirman aún más el punto que he estado planteando al comparar estas diversas evaluaciones nacionales. El proceso de consolidación es un problema cuando muy pocos participan en la elaboración del documento de síntesis en secreto. Dicen: “Lo que podemos detectar son los sonidos apagados de los obispos que trabajan para sofocar el alegre coro de renovación que surgió de los laicos”. Contrastan el documento en inglés y galés con la síntesis en español, que se desarrolló en una asamblea representativa abierta como las asambleas alemana y australiana. En un artículo anterior de The Tablet , Sarah Mac Donald cita a Middelboe: “La síntesis nacional inglesa y galesa se elaboró a puertas cerradas. Fue escrito, bajo la supervisión de un arzobispo y un obispo, por un profesor del seminario de Oscott, tres empleados diocesanos, tres empleados de la conferencia de obispos, incluido su secretario general, Austen Ivereigh, biógrafo del Papa Francisco, y Kate Wilkinson. , un capellán de la escuela.”
Rosebank y Middelboe continúan brindando ejemplos en los que "las lecciones de la historia se mezclan de manera escalofriante", criticando a los obispos desde la Segunda Guerra Mundial, pero citando a Juan Pablo II, Francisco y Nathalie Becquart hablando positivamente sobre el sentido de los fieles. . Te dejaré leerlo por tu cuenta.
Aunque Escocia se trata como una ocurrencia tardía en The Tablet , quería reconocer la pieza final del rompecabezas de Gran Bretaña. La síntesis allí se basó en contribuciones de católicos individuales, parroquias y otros grupos, e informes de las seis diócesis y dos arquidiócesis de Escocia, con “aportaciones de creyentes judíos, musulmanes, bahaíes, hindúes y sij”. En cuanto a la ordenación, parece menos concluyente pero más transparente, quizás por la menor escala. Por ejemplo:
Algunos sugirieron que, dado que se necesitan más sacerdotes, se debería considerar la posibilidad de casar a los sacerdotes y la ordenación de mujeres. Esta aspiración fue considerada por otros como una solución rápida y que no aborda adecuadamente la profunda crisis de vocación en nuestra sociedad ni refleja los dones y talentos complementarios de mujeres y hombres. Igualdad no significa hacer lo mismo.
Madoc Carnes resumió: "Si bien todas las diócesis reconocieron y celebraron la contribución de las mujeres en la Iglesia, hubo un acuerdo común de que las mujeres deben tener una mayor voz en la Iglesia".
Cada Conferencia Episcopal nacional debía haber enviado sus diez páginas al Vaticano antes del 15 de agosto. Se han recibido 107 de 114, según el boletín de la oficina del Sínodo del 3 de septiembre . Las preguntas frecuentes explican cómo se supone que funciona el proceso. En octubre se presentará un documento para el debate, “elaborado por la hermana Birgit Weiler, misionera que trabaja en la Amazonía, el padre Paul Bere SJ, teólogo de Burkina Faso, el arzobispo Tim Costello de Perth, Australia y Austen Ivereigh, el periodista y Comentarista católico”, entre otros, al parecer, según Christopher Lamb en The Tablet . A principios del próximo año, las conferencias regionales representativas "eclesiales" (nótese NO "episcopales") lo discutirán. Realmente no tenemos una conferencia de este tipo, por lo que Canadá y los EE. UU. son uno.
El final de la fase nacional parece haber inspirado valoraciones del proceso como clave del legado de Francis por Lamb en el artículo anterior y una gran apuesta por Thomas Reese en NCR , y otras no tan fáciles de resumir.
Pero no termina hasta que termina, como aprendemos de la muerte de la Reina. Podemos estar seguros de que estaremos leyendo acerca de las conclusiones expresadas, cuestionadas e ignoradas durante mucho tiempo, ya sea que la sinodalidad se haya convertido o no en la forma permanente de operar de la iglesia.
https://www.womensordination.org/blog/2022/09/10/synod-evaluation-v-england-and-wales-and-a-little-scotland-too/
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