El difunto cardenal John O'Connor de Nueva York solía decir que las mujeres que abortaban eran "invenciblemente ignorantes": no entendían lo que estaban haciendo. Culpó a los obispos por no enseñar de manera convincente.
La cuestión del aborto puede decidirse políticamente, pero la verdadera prueba es si se enseña moralidad.
La decisión de la Corte Suprema en Dobbs v. Jackson cambia nuestra política. Durante casi 50 años, Roe v. Wade permitió el aborto en todo el país. Ahora no. Durante casi 150 años antes de eso, los estados de EE. UU. tomaron sus propias decisiones sobre el aborto. Ahora lo hacen de nuevo.
Debido a que la corte ha ordenado que "la autoridad para regular el aborto se devuelva al pueblo ya sus representantes electos", entrará en juego un pastiche de leyes estatales, algunas más restrictivas que otras.
Desde que Politico filtró en mayo el proyecto de decisión en Dobbs v. Jackson , los grupos a favor del aborto presionaron sus posiciones, por ejemplo, sugiriendo que anular a Roe pondría en riesgo la fertilización in vitro, incluso argumentando que el embarazo es malo para la salud. Ambos son clave para la estrategia pro-aborto.
Desde septiembre de 2021, se encuentra en el Senado un proyecto de ley denominado "Ley de protección de la salud de la mujer de 2022". La legislación propuesta permite todos los abortos antes de la viabilidad fetal y aquellos "después de la viabilidad fetal cuando sea necesario, según el criterio médico de buena fe del profesional de la salud tratante, para la preservación de la vida o la salud de la persona que está embarazada".
Con el firme apoyo de la presidenta de la Cámara de Representantes, Nancy Pelosi, la ley fue aprobada por la Cámara de Representantes por un estrecho margen (218-211). Tres representantes no votaron. Cuando pasó al Senado, la votación para proceder fracasó 49-51. El senador Joe Manchin de West Virginia cruzó el pasillo para votar con los republicanos.
La Iglesia Católica siempre ha permitido la excepción de la "vida de la madre" bajo el concepto de doble efecto, por ejemplo, la interrupción de un embarazo ectópico o la extirpación del útero para tratar el cáncer de útero.
Pero la "vida o salud de la persona que está embarazada" presenta posibilidades de amplia interpretación. Por un lado, la sentencia protege al practicante que determina que el bebé está muerto o muriendo en el útero. Por otro lado, parece permitir abortos hasta el momento del parto donde la madre alega una condición psicológica traumática. O tal vez no esté enferma, solo preocupada por su salud.
La Iglesia Católica siempre ha permitido la excepción de la "vida de la madre" bajo el concepto de doble efecto, por ejemplo, la interrupción de un embarazo ectópico o la extirpación del útero para tratar el cáncer de útero.
¿Y ahora qué? La controversia sobre los rieles de la Comunión Católica solo puede aumentar. Algunos obispos han prohibido a Pelosi el sacramento en sus diócesis. Algunos otros permanecen firmemente en silencio sobre ella y, quizás lo más importante, sobre el presidente Joe Biden.
Biden ha dicho que no está seguro de cuándo comienza la vida humana. Antes de enviarle un libro de biología, tenga en cuenta que tal vez esté pensando en el concepto católico de infundir alma, no en concepción, implantación, aceleración o viabilidad. La iglesia prefiere reconocer la santidad de toda vida humana, y no se argumenta que cada etapa es humana.
La controversia no terminará pronto, pero si los obispos abordan la "ignorancia invencible", es posible que haya menos políticos católicos que apoyen las leyes que permiten el aborto. Tal vez los obispos puedan redoblar sus esfuerzos para enseñar los valores del Evangelio. Tal vez puedan enseñar que "respetar la vida" incluye la enseñanza social católica, que a su vez requiere salarios justos y condiciones de trabajo adecuadas. Tal vez puedan ampliar los esfuerzos de la Iglesia para ayudar a los pobres.
La política no es el punto. El punto es hacer que el aborto sea innecesario.
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