El miércoles 4 de mayo, Religion News Service (RNS) publicó un despacho titulado “ Roe v. Wade: los líderes religiosos reaccionan ante la opinión filtrada de SCOTUS ”. El artículo citaba a veinte “líderes religiosos” diferentes que hablaban a favor o en contra del proyecto de opinión del juez Samuel Alito. Ninguno de estos líderes religiosos era un obispo católico.
Ese silencio fue roto rápidamente por obispos individuales en todo el país y por el arzobispo William E. Lori de Baltimore, el jefe del comité pro-vida de los obispos de EE. UU. Todos dijeron lo que se esperaba y en orden: los católicos deben preocuparse por cada niño por nacer y cada madre. La Iglesia lo estaba haciendo a través de muchos ministerios y programas. Si se cambiaba la ley, como esperaban, los católicos tendrían que estar dispuestos a hacer mucho más.
No sé por qué los obispos estaban un poco por detrás de otros líderes religiosos al comentar sobre la filtración, y no estoy descontento por eso. Quizás RNS simplemente no los llamó. Quizás decidieron sabiamente tomar algunas respiraciones antes de sumergirse en el scrum. Es posible que recuerden a un prelado muy distinguido que, a pesar de su inteligencia y simpatía, parecía seguir el lema "¡Listos, disparen, apunten!"
Sospecho que muchos católicos también dieron la bienvenida al reciente anuncio de la conferencia de obispos de que su reunión semestral del 13 al 17 de junio evitaría todas las sesiones y declaraciones públicas a favor de un retiro a puertas cerradas. La reunión de junio pasado, cuando la conferencia confundió la más genuina preocupación sacramental sobre la Eucaristía con el gesto político más partidista de censurar al presidente Biden, está demasiado fresca en nuestra memoria.
Desafortunadamente, el silencio episcopal en el mismo momento en que se va a anunciar una decisión histórica de la Corte sobre el aborto será un lapsus de graves consecuencias.
Todo el mundo sabe de la oposición de los obispos a Roe v. Wadey otras decisiones de la Corte que defienden el derecho al aborto, aunque no estaría de más que esto se reafirmara de manera razonada, sensible y pastoral. Lo que el público no ha escuchado es una declaración coincidente de los líderes de la Iglesia que detalla los componentes de una “cultura de vida” que protegería y empoderaría a mujeres y niños vulnerables. Esos componentes tendrían que incluir la provisión garantizada de atención médica, licencia materna pagada, cuidado de niños, apoyo a los ingresos y una variedad de medidas antidiscriminatorias. Tendrían que incluir un firme rechazo cultural y legal a la violencia contra las mujeres y la depredación sexual. Tendrían que incluir la compasión personal y una vigorosa movilización de la generosidad católica para las mujeres y las familias que enfrentan embarazos problemáticos o trágicos.
Cabe destacar entre las breves declaraciones de RNS de los líderes religiosos que querían ver revocada a Roe , quienes enfatizaron la responsabilidad de brindar apoyo y asistencia a mujeres y niños. Los obispos no pueden hacer menos, pero la conferencia en su conjunto tiene una base sólida en la doctrina social católica para hacer mucho más.
En una columna para Religion News Service, Jacob Lupfer señaló que restringir el acceso al aborto significaba que “necesitaremos políticas sólidas a favor de los niños y más asistencia gubernamental para los niños y las familias. Los republicanos y el movimiento pro-vida deberían liderar el cargo de estas inversiones públicas, y tal vez los líderes religiosos como la Conferencia de Obispos Católicos de los Estados Unidos puedan proporcionar un liderazgo moral para hacerlos rendir cuentas”.
No se sigue que los obispos deban ofrecer una agenda política completa en respuesta a cualquier decisión de la Corte Suprema. Eso sería imposible, si no impropio. He argumentado en Commonweal que los obispos deberían embarcarse en una carta pastoral a gran escala sobre el aborto en todas sus complejidades y ambigüedades. Pero este no es el momento para eso. Los obispos pueden reconocer que garantizar una gama completa de medidas públicas y privadas para proteger a las mujeres y los niños es una tarea desafiante, para la cual no tienen un plan preciso. Pero la respuesta episcopal tiene que ser inequívoca sobre la dirección y la urgencia del cambio, la necesidad de sacrificio personal y colectivo, y la inmoralidad de exigir sacrificio solo de aquellos que ya están agobiados.
Existe un fuerte precedente en la declaración hecha en marzo pasado por el arzobispo José H. Gómez, presidente de la conferencia, y ocho obispos que encabezan comités que abordan temas de mujeres y niños. “Exhortamos a nuestra nación a priorizar el bienestar de las mujeres, los niños y las familias tanto con los recursos materiales como con el acompañamiento personal”, declararon los obispos, “para que ninguna mujer se sienta obligada a elegir entre su futuro y la vida de su hijo”. .” Llamaron a la Iglesia no solo a acoger y apoyar a las mujeres desafiadas por sus embarazos o dificultades en el cuidado de los hijos después del parto, sino también a “redoblar nuestra defensa de leyes que aseguren el derecho a la vida de los niños no nacidos y que ninguna madre o familia carezca de la recursos básicos necesarios para el cuidado de sus hijos, independientemente de su raza, edad, estatus migratorio o cualquier otro factor”.
Nadie sabe exactamente cuándo la Corte emitirá su fallo, o qué tanto se parecerá el fallo final al proyecto de opinión de Alito. Podría ocurrir antes de que los obispos desaparezcan en un silencio contemplativo a puerta cerrada. Puede ocurrir durante o después. Pero una breve y contundente declaración debe estar lista y debe provenir de alguna fuente que represente a la conferencia de obispos: el comité pro-vida de la USCCB, el presidente de la conferencia, la junta administrativa. Cualquiera que sea la naturaleza precisa de la decisión de la Corte, los obispos deben aprovechar la ocasión para enfatizar que proteger la vida no nacida y cuidar a las madres y familias implica obligaciones para todos, especialmente para aquellos de nosotros con condenas antiaborto.
El tiempo no siempre lo es todo, pero en este caso es alrededor del noventa por ciento. Si los obispos no dicen nada o imaginan que su larga oposición al aborto dice todo lo que hay que decir, entonces sus voces, y la voz de la Iglesia, serán tragadas por las reacciones más duras y partidistas de ambos lados del debate, incluidos algunos que falsamente pretender representar a la Iglesia. Si los obispos permiten que eso suceda, entonces las percepciones públicas dañinas sobre los puntos de vista de la Iglesia quedarán fijadas durante las muchas batallas difíciles sobre el aborto que están por venir.
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