En robota Christi? ¿Por qué los robots nunca pueden ser sacerdotes católicos?
Casi la mitad de todos los trabajos podrían ser reemplazados por IA en las próximas dos décadas
La hermana franciscana Ilia Delio dijo que el catolicismo debería "reinventar" el sacerdocio y considerar los robots
Una vez que un hombre es ordenado sacerdote para la Iglesia Católica, actúa, de acuerdo con el Catecismo de la Iglesia Católica, "in persona Christi capitis": en la persona de Cristo la Cabeza.
Durante la ceremonia de ordenación, las manos del sacerdote se ungen con aceite, él se postra en el suelo para simbolizar la muerte de su vida, y las manos del obispo se colocan sobre su cabeza. Al igual que el bautismo y la confirmación, la ordenación deja una "marca indeleble" en el alma del sacerdote.
Durante su sacerdocio, el sacerdote usa su boca para predicar y pronunciar las palabras de bendición y consagración, sus manos para elevar y distribuir la Eucaristía, y su corazón, mente y alma para orar.
Ahora, ¿y si el sacerdote fuera un robot?
En una entrevista con Vox, la hermana franciscana Ilia Delio, quien ocupa la cátedra de teología Josephine C. Connelly en la Universidad de Villanova, dijo que el catolicismo debería "reimaginar" el sacerdocio y considerar robots en lugar de hombres, o junto a ellos.
“La noción católica diría que el sacerdote cambia ontológicamente tras la ordenación. ¿Es eso realmente cierto? ”, Le dijo Delio a Vox. "Tenemos estas ideas filosóficas fijas y la IA desafía esas ideas: desafía al catolicismo a avanzar hacia un sacerdocio poshumano".
Delio dijo que los sacerdotes robóticos tendrían ciertas ventajas, incluida la incapacidad de cometer abusos sexuales.
Pero numerosos expertos católicos le dijeron a CNA que un sacerdote robot sería sacramentalmente imposible en la Iglesia Católica, explícitamente porque no son humanos.
La hermana Mary Christa Nutt, RSM, le dijo a CNA que los robots no pueden ser sacerdotes porque son incapaces de tener un intelecto o una voluntad para cooperar con la gracia de Dios.
"Tiene que ver con nuestra comprensión católica de la necesidad de la mediación humana, la cooperación con la gracia interior", dijo Nutt a CNA.
"No somos dualistas", dijo. “Así que no separamos la importancia de los ritos, y la participación corporal de todos los sentidos en los ritos es muy importante. Pero no son suficientes por sí mismos. Tiene que haber una cooperación interior de intelecto y voluntad.
Los robots están programados, dijo, y son incapaces de tener una voluntad y un intelecto o una vida de oración interior propia. Un alma humana, conformada a Cristo y perteneciente a alguien dispuesto a participar en los sacramentos, es lo que hace que la gracia de esos sacramentos sea eficaz, dijo.
"Creemos que el sacerdote está en la persona de Cristo, por lo que solo un ser humano puede participar en la persona de Cristo con intelecto y voluntad", dijo Nutt.
“¿Cómo cooperaría un robot por intelecto e interiormente con gracia para ser conformado a Cristo ontológicamente? Simplemente no tiene ningún sentido. Está tan fuera de lo posible cuando tienes una lógica sacramental y no tienes absolutamente ningún dualismo en la religión ”, dijo.
El p. John Kartje es el rector del Seminario Mundelein en Illinois. Kartje le dijo a CNA que su experiencia en física significaba que encontraba intrigante la historia sobre la posibilidad de robots sacerdotes.
Dijo que según el artículo, los sacerdotes budistas podrían ser posibles, porque son personas que simplemente guían a las personas a lo largo de un camino. Pero para los católicos, dijo, su fe requiere un encuentro con una persona: Dios.
“Para los cristianos, la oración o cualquier tipo de actividad religiosa no es principalmente un camino, sino un encuentro con una persona ... con Dios. Y así, para mí esa es la distinción fundamental. Lo que hace el sacerdote es actuar en persona Christi, en la persona de Cristo ”, dijo Kartje.
"También está ayudando a facilitar de una manera sacramental hacer realmente presente ese encuentro entre lo católico y lo divino, pero no solo lo divino como una especie de concepto vago, sino con la persona real de Dios, esa persona real de Jesucristo".
Kartje agregó que eso no significa que los católicos deberían temer los avances tecnológicos o incluso la inteligencia artificial, porque estos pueden ser útiles, incluso en el contexto de la fe.
“Quiero decir, en cierto grado, todos hacemos uso de inteligencia artificial simple sin pensarlo de la misma manera. Nuestros teléfonos se basan en algoritmos, que toman decisiones sin que nosotros estemos directamente involucrados con ellos ”, dijo. "La mayoría de los sacerdotes tienen breviarios en sus teléfonos, que programan con anticipación y nos permiten extraer las lecturas (de la misa diaria)".
La hermana Nutt también dijo que la tecnología puede ser una herramienta útil para aprender la fe. En el artículo de Vox, el autor Sigal Samuel menciona los robots SanTO, desarrollados por un robotista japonés, que se asemejan a figuras de santos y pueden recitar ciertas oraciones si se les solicita.
Tales robots, dijo Nutt, podrían ayudar a los niños a memorizar oraciones, pero "la oración no tiene importancia fuera de su realidad material, a menos que sea un ser humano que la ofrezca a Dios interiormente".
Cuando nos enfrentamos a tecnologías avanzadas, el p. Kartje dijo que deberíamos permitir que las preguntas que plantean nos ayuden a perfeccionar nuestra comprensión y definiciones de los seres humanos y el libre albedrío.
Aún así, dijo, un robot nunca podría reemplazar a una persona, porque no puede encontrarse con Dios o actuar por su propia voluntad.
"Un robot es el encuentro de un algoritmo con el mundo natural, y un humano es el encuentro de lo divino con el mundo natural", dijo.
El Dr. Kevin Miller, profesor asociado de teología en la Universidad Franciscana de Steubenville, le dijo a CNA que para entender el sacerdocio, los católicos deben mirar a Jesucristo. Y Jesús, decididamente, no es un robot.
“Los sacramentos son instituidos por Cristo y nos configuran para Cristo de varias maneras. En Cristo, Dios el Hijo adquirió una naturaleza humana 'para nosotros los hombres (seres humanos) y para nuestra salvación' ”, dijo, citando el Credo de Nicea.
“Los sacramentos son parte del mismo plan de ahorro. Los sacramentos son para seres humanos, en el sentido de que no pueden ser recibidos ni administrados por robots o dispositivos de IA o similares (o cualquier otro ser no creado por humanos) ", dijo.
"Todo esto es, ritmo Hermana Ilia Delio, 'realmente cierto' y no puede ser 'reinventado'".
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