Una Constitución para la Iglesia Católica

La idea de crear una nueva Constitución para la Iglesia no es nueva

John Wijngaards ( derecha ) con Hans Küng y Bernard Häring ( izquierda ) discutiendo la declaración anterior del Instituto sobre el gobierno de la Iglesia en 2015. (Foto proporcionada) 

Por John Wijngaards | Reino UnidoAñadir a tus historias favoritasLas consultas sinodales encierran la promesa de reformas significativas. En ese contexto, el Instituto Wijngaards para la Investigación Católica ha elaborado un proyecto de Constitución para la Iglesia Católica. Si se acepta e implementa, revisaría a fondo la forma en que opera la Iglesia.La mayoría de los Estados modernos en nuestros días se rigen por una Constitución que sustenta sus leyes seculares. Una Constitución establece los derechos y obligaciones fundamentales de los ciudadanos y funcionarios. Una Constitución católica haría lo mismo con el derecho canónico.La pregunta es: ¿los valores espirituales consagrados en el Evangelio no forman ya una especie de 'constitución' para la comunidad de creyentes que Jesús 'fundó'?¡La respuesta es no! La Iglesia es una estructura completamente humana, así como Jesús, aunque imbuido de la presencia divina de su Padre, permaneció totalmente humano.Para sobrevivir, Jesús necesitaba comer y beber. Se cansó y necesitaba dormir. Se refugiaría en el sol del mediodía. Hablaba arameo, pero necesitaba un intérprete cuando respondía a un helenista de habla griega.Del mismo modo la estructura de la Iglesia es enteramente humana. Puede sufrir de una gestión humana defectuosa. Se beneficiará de la incorporación de los mejores conocimientos humanos.De hecho, nuestra Iglesia actual sufre mucho de enfermedades institucionales contraídas a lo largo de los siglos: la dominación masculina y la uniformidad excesiva heredadas de la ley romana y la burocracia de arriba hacia abajo dividida en clases copiada de los reinos feudales, por mencionar solo algunos.La tragedia es que, debido a esto, la comunidad católica de miles de millones de personas, paralizada por las estructuras defectuosas de la Iglesia, no puede cumplir eficazmente la misión dadora de vida de Cristo a las personas marginadas y golpeadas por la pobreza de nuestro mundo.La idea de crear una nueva Constitución para la Iglesia no es nueva. Inspirado por el Vaticano II, el Papa Pablo VI inició en 1965 el trabajo sobre una Lex Ecclesiae Fundamentalis ("Ley fundamental de la Iglesia"), una constitución que habría sustentado todo el derecho canónico de la Iglesia Católica.Pero ese esfuerzo cesó en 1981 cuando, tal vez como era de esperar, el tradicionalista Juan Pablo II decidió archivar la constitución ya terminada.El desafío fue retomado por la Asociación por los Derechos de los Católicos en la Iglesia que publicó una Constitución Propuesta para la Iglesia Católica en 1998.La nueva Constitución Propuesta del Instituto Wijngaards se basó en esos dos documentos, pero también en esfuerzos similares en la Comunión Anglicana y la Federación Luterana Mundial.Es importante destacar que también incorporó elementos de fuentes seculares como la Declaración Universal de los Derechos Humanos , promulgada por las Naciones Unidas en 1948.En 2015, el Instituto Wijngaards ya había emitido una declaración académica pidiendo reformas en la forma en que se ejerce la autoridad en la Iglesia. La declaración fue firmada por 216 profesores de más de cien universidades católicas.La nueva Constitución propuesta es una elaboración drástica de la misma. Su texto básico ha sido elaborado por un Grupo de Trabajo interdisciplinario e internacional de 24 académicos de 13 países.El coordinador de investigación del Instituto, el Dr. Luca Badini Confalonieri, autor de Democracy in the Christian Church (2012), brindó un liderazgo competente. Además, se contactó ad hoc con varios otros expertos , cuando se necesitó su asesoramiento sobre cuestiones complejas específicas.Principios de la Constitución propuestaTras una larga introducción teológica, la Constitución consta de 105 artículos repartidos en 37 páginas. Es imposible describirlos en detalle en este breve informe. Por lo tanto, me centraré en los principios que subyacen en el documento.Igualdad _ Todos los cristianos bautizados son iguales en dignidad y ante el Derecho Canónico, y gozan de los mismos derechos fundamentales en la Iglesia, sin distinción de raza, género, sexo, orientación sexual, estado civil y condición económica o social.Esto implica, por ejemplo, que tanto las mujeres como los hombres pueden ofrecerse para la ordenación si poseen las calificaciones adecuadas para el ministerio. También elimina la noción medieval de que el estado clerical, similar a la nobleza secular, disfruta de privilegios inherentes que no se otorgan a los 'laicos' de nivel inferior.Corresponsabilidad. En virtud de su bautismo común, cada cristiano comparte la responsabilidad de toda la comunidad. Con esta responsabilidad viene el derecho a participar en la toma de decisiones.Todos los católicos adultos, establece la Constitución, tienen el derecho fundamental de participar y votar en todas las decisiones sobre cuestiones de doctrina, valor, acción y cualquier otro asunto relacionado con el bien común de su comunidad.Aquí las doctrinas no se refieren a los principios centrales de la fe – la Constitución reconoce el 'depósito de la fe' sostenido por la Biblia y la Tradición como su fuente fundamental (Art. 2).Piénsese más bien en ' doctrinas inferidas ' como la prohibición de cobrar intereses sobre préstamos de capital (Papa Benedicto XIV, 1745), la afirmación de que la esclavitud está de acuerdo con la ley natural y divina (la última: Papa Pío IX, 1866) y la reciente enseñanzas sobre el uso de anticonceptivos, la exclusión de las mujeres de las órdenes sagradas, etc.Representación. "Lo que toca a todos debe ser discutido y aprobado por todos". Todos los católicos deben estar representados democráticamente en los órganos de gobierno y de toma de decisiones.Las decisiones se preparan a través de un diálogo abierto y respetuoso para lograr una amplia unanimidad. Esto se aplicaría especialmente a los consejos pastorales en todos los niveles.Se reconoce plenamente el papel de las personas con conocimientos especializados.

"Si una decisión requiere conocimientos especializados, por ejemplo, en estudios bíblicos, teología, derecho canónico, medicina, psicología, economía, sociología, etc., los representantes y líderes de la iglesia, tanto individualmente como en grupos, tienen el deber legal de buscar y tomar en consideración cuenta el asesoramiento de expertos independientes y pertinentes” (art. 68)."La membresía de [...] órganos asesores de expertos independientes se seleccionará a través de un proceso abierto y transparente de revisión por pares, cuyos criterios de selección deben incluir experiencia relevante, ausencia de conflicto de intereses, independencia de los representantes de la iglesia y líderes de la iglesia, y buen dentro de la comunidad científica pertinente" (Art. 70). Estos artículos rechazan la práctica reciente de la iglesia de silenciar a los expertos que no están de acuerdo con el punto de vista oficial y de elegir solo a los hombres que sí en las comisiones académicas del Vaticano.Separación de poderes. El poder de gobierno (a su vez dividido entre legislativo, ejecutivo y judicial), el poder de orden y el poder de enseñanza están separados"(i) Una persona o entidad que posea uno de esos poderes, con excepción del poder de orden, no podrá tener simultáneamente ninguno de los otros."(ii) Los ministros que posean cualquiera de los poderes distintos del poder de orden no ejercerán ordinariamente el poder de orden salvo y excepto cuando sea estrictamente necesario para el cumplimiento de sus deberes oficiales."(iii) Los ministros que ostenten la potestad de orden no ejercerán ordinariamente ninguna de las demás potestades sino y salvo cuando sea estrictamente necesario para el cumplimiento de sus responsabilidades sacramentales" (art. 39).Esto tiene consecuencias de gran alcance para la forma en que se administran las oficinas diocesanas y los departamentos del Vaticano.Participación. "El que ha de presidir sobre todos debe ser elegido por todos".La autoridad legítima en la iglesia debe basarse en el consentimiento del pueblo. La corresponsabilidad implica que la comunidad eclesial tiene derecho a elegir a sus líderes.El clero diocesano, las órdenes religiosas y los consejos parroquiales deben participar en la elección de su obispo.Subsidiariedad. Cada nivel de decisión en la iglesia debe tener el derecho y la responsabilidad inalienables de determinar qué decisiones y acciones caen dentro de su competencia y qué debe decidirse por delegación o lograrse mejor en cooperación con el nivel superior.Esto revierte el actual ejercicio de autoridad de arriba hacia abajo por el cual el Vaticano decide las responsabilidades encomendadas a las diócesis oa las conferencias episcopales nacionales.Responsabilidad. Todos los líderes deberán informar periódicamente a la comunidad de la iglesia sobre su trabajo, incluida la presentación de estados financieros auditados de forma independiente. Los líderes en todos los niveles de la iglesia son elegidos por un mandato limitado.En caso de violaciones graves de los principios y leyes cristianos, un tribunal eclesiástico apropiado puede ordenar la destitución de un ministro de su cargo.Apoyo académico a la Constitución propuestaLa Constitución ha sido probada en comunidades académicas. La respuesta positiva ha sido abrumadora.Además de los 23 especialistas del Grupo de Trabajo, la Constitución ha sido avalada hasta el día de hoy por otros 57 académicos de 17 países: Australia, Austria, Brasil, Canadá, Colombia, Alemania, India, Irlanda, Italia, México, Países Bajos, Filipinas, Polonia, España, Suiza, Reino Unido, Estados Unidos.Imprimiré algunos de sus respaldos:

"Este proyecto de constitución es una magnífica visión profética de una Iglesia católica como debe ser y como podría llegar a ser. De hecho, esta es una Iglesia católica diferente, y esto es lo que necesitamos con urgencia. Solo de esta manera podemos dejar atrás la iglesia del abuso infantil, la homofobia, el clericalismo y el ejercicio represivo del poder". Prof. Thomas Hieke, Maguncia, Alemania."Apoyo esta propuesta porque la veo como un paso concreto para que la iglesia se convierta en un 'discipulado de iguales' basado en la mesa de comunión inclusiva que hemos visto realizar a Jesús durante su ministerio". Prof. Rachel Joyce Marie Sanchez, Manila, Filipinas.“El derecho canónico actual está bloqueando una iglesia sinodal que reconoce la dignidad de todos los bautizados. Debe evitarse que la fe y los derechos humanos sigan en conflicto entre sí en la Iglesia católica. La iglesia necesita con urgencia una constitución eclesiástica renovada que respete los principios de la fe y los derechos humanos de manera intransigente". Prof. Toni Bernet-Strahm, Lucerna, Suiza.¡¡FELICIDADES!! ¡¡FELICIDADES!! Esta es una iniciativa fantástica. Muchas gracias al Instituto Wijngaards." Prof. José María Vigil, Managua, Nicaragua, y Salamanca, España.“En estos días, cuando la Iglesia Católica se dedica a redescubrir el antiguo carisma de la sinodalidad, el Proyecto de Constitución para la Iglesia Católica subraya las realidades eclesiales que están en el corazón de la sinodalidad. Todos los católicos bautizados, por designio de Cristo y su Iglesia, son iguales y tienen la libertad y la responsabilidad de proseguir y mejorar la misión de Cristo y de la Iglesia. Esa misión es el servicio de todas las mujeres y hombres y, en nuestro mundo económicamente desequilibrado, como Jesús nos recordó con tanta frecuencia, particularmente de los pobres. Nadie, sin importar qué autoridad se cree que él o ella disfruta en la Iglesia, es libre de impedir que cualquiera de los bautizados en Cristo propague activamente esa misión". Prof. Michael Lawler, Creighton, Estados Unidos.“La constitución propuesta apunta a vivir juntos ( convivencia , ubuntu ), en colaboración, contra toda exclusión, subordinación o destrucción. Toda la ley se cumple en un solo decreto: 'Ama a tu prójimo como a ti mismo', Pablo, Gálatas 5:14 ." Prof. Pedro Paolo A. Funari, Campinas, Brasil.“Este documento es necesario para la reforma urgente de la Iglesia católica, es muy completo, muy bien fundamentado y responde a lo que desde hace muchos años vienen pidiendo los grupos reformistas católicos de todo el mundo. Ojalá sirva para generar un debate profundo en la Sínodo de Sinodalidad para que la Iglesia Católica pueda volverse creíble en el siglo XXI". Prof. Raquel Mallavibarrena, Madrid, España.Como el profesor Felix Wilfred del Centro Asiático de Estudios Interculturales ya declaró en abril de este año: "Necesitamos una ley básica y fundamental en la Iglesia ( lex ecclesiae fundamentalis ) como las naciones que tienen una constitución. Fue el Papa Pablo VI quien para el propuso por primera vez que la Iglesia debería tener una ley tan fundamental. Fue almacenada en frío. Necesitamos traerla de vuelta con urgencia".Divulgación de la Constitución propuestaLa respuesta entusiasta de las hermanas religiosas y de todos los niveles del liderazgo católico que han respaldado nuestro trabajo, algunas en público y otras en privado, es una señal positiva para los católicos de todo el mundo.La calurosa acogida recibida en la oficina sinodal en Roma es otro fuerte indicio de que nuestro trabajo se está leyendo en el seno del órgano vaticano que examina el gobierno de la Iglesia.Sentimos una oleada de apoyo para el cambio en el nivel fundamental de cómo se dirige la Iglesia Católica y ofrecemos este borrador de constitución como una semilla de la cual puede crecer un cambio real y ayudar a reformar nuestra iglesia global de manera que marcará una diferencia material en las vidas. de millones de católicos.Al mismo tiempo, nos damos cuenta de que la Constitución propuesta causará alarma entre los católicos tradicionalistas. También deberá explicarse cuidadosamente a la mayoría de los católicos que asisten a la iglesia y que están abiertos al cambio, pero que pueden pensar que estas propuestas van demasiado lejos.Como primer paso hemos presentado el proyecto de Constitución a todas las conferencias episcopales de los países de donde provienen nuestros académicos, tanto los académicos que trabajaron en el texto como los que lo firmaron.Además, Miriam Duignan, directora de comunicación del Instituto Wijngaards , ha entregado personalmente el documento a sor Nathalie Becquart en la oficina sinodal del Vaticano.Publicaremos el texto completo de la Constitución propuesta con otra documentación explicativa en el sitio web www.wijngaards.com el 13 de septiembre , día de fiesta del gran teólogo San Juan Crisóstomo, con más publicidad a continuación.Como nos exhorta Jesús: "¡Gritadlo desde los tejados!"

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