La cuarentena inducida por el coronavirus debería obligar a la
Iglesia a investigar seriamente la Eucaristía.
3 de abril de 2020
Todo el mundo está ahora infectado. El coronavirus continúa dando vueltas alrededor del globo, deteniendo los ritmos habituales de la vida y el comercio.
La pandemia atrapó a la mayoría de los países y a su gente completamente desprevenidos y sin preparación. Y muchos ya están diciendo que esta crisis global nos obligará a todos a repensar radicalmente muchas cosas sobre la forma en que vivimos, organizar nuestra sociedad, realizar nuestros negocios, relacionarnos unos con otros ...
Dicen que las cosas nunca serán lo mismo que antes. Tendremos que cambiar.
Eso también incluye nuestras Iglesias. Nuestras comunidades de fe fueron sorprendidas tanto como cualquier otra.
Y la mayoría de los líderes religiosos, especialmente nuestros sacerdotes y obispos católicos, han sido indiferentes en la forma en que respondieron a lo que pronto se convirtió en el cierre litúrgico.
Porque eso es lo que es esto, algo para ver. Y aunque eso no es necesariamente malo, ciertamente no está participando de ninguna manera esencial en la celebración de la Eucaristía.Realmente no tienen idea de qué hacer, excepto continuar celebrando la misa solos y luego transmitirla por televisión o transmitirla en vivo por Internet, para que el resto de la Iglesia simplemente la vea.
A pesar de muchas décadas de la Misa televisada o transmitida por radio para los encerrados, las últimas semanas de liturgias públicas canceladas deberían dejar en claro que este tipo de "participación virtual" necesita ser repensado.
No puedes tener una Misa virtual más de lo que puedes tener una Cena virtual de Acción de Gracias. Esto último sería extremadamente extraño e incluso absurdo, tal como el primero está demostrando serlo para muchos católicos durante estos días de encierro litúrgico.
Piénsalo. ¿Qué pasaría si mamá y papá estuvieran solos en casa, pero quisieran preparar la gran fiesta de Acción de Gracias y compartirla, por televisión o en vivo, con el resto de la familia?
De lo absurdo a lo cruel
Para que la analogía funcione, digamos que los niños y familiares que se unen a esta fiesta virtual no tienen posibilidad de preparar su propia comida. Solo pueden ver cómo mamá y papá realizan el ritual navideño. Y luego miran a sus padres comer, mientras no tienen nada.
Y para fortalecer aún más la analogía, los padres instaron fuertemente, si no exigen, a sus hijos a jugar junto con esta farsa.
Esto no solo sería absurdo. Sería cruel
Los padres verdaderos y amorosos no harían pasar a sus hijos por tal cosa. Pero incluso si se atrevieran, solo aquellos niños que crecieron siendo maltratados soportarían tal depravación.
Los buenos padres no privan a sus hijos. Si sus hijos no pueden comer, tampoco lo harán.
Solo los que comen pueden alimentarse
Obviamente, la analogía no es exacta porque no estamos hablando de ninguna comida normal cuando estamos hablando de la Eucaristía. Es una comida de sacrificio; Una comida / sacrificio conmemorado alrededor de un altar / mesa.
El aspecto de la comida de la celebración eucarística no puede separarse de su aspecto de sacrificio. Pero no debe minimizarse hasta el punto de eliminarse casi por completo, como lo es para más del 99% de los miembros de la Iglesia durante estas Misas virtuales.
Solo los que comen pueden alimentarse. Así es como la Iglesia siempre ha entendido las palabras de Jesús: "Tomen esto de ustedes y coman de él".
Incluso cuando no se practicaba la comunión frecuente, el Cuarto Concilio de Letrán (1215) estableció lo que se conoció como el "deber de Pascua", obligando a los católicos a confesar sus pecados a un sacerdote al menos una vez al año y recibir la Eucaristía durante la temporada de Pascua .
Este tiempo litúrgico continúa hasta mayo 31 de st este año. Y, con suerte, para entonces los católicos en la mayoría de los lugares habrán podido comenzar a adorar juntos nuevamente.
Pero mientras tanto, ¿la misa virtual es realmente necesaria o útil?
Teología eucarística inadecuada y esquizofrénica.
El cierre litúrgico nos ha demostrado que la Iglesia está más centrada en el clero de lo que a la mayoría de nosotros nos gustaría admitir. También ha revelado deficiencias e incluso un tipo de esquizofrenia en nuestra teología sobre la Eucaristía.
Está atrapado en algún lugar entre una visión legalista / mecánica post-tridentina de los sacramentos y una comprensión / recuperación posterior al Vaticano II del bautismo como el primer sacramento que hace que uno sea miembro, no solo de la Iglesia, sino también miembro de lo común sacerdocio.
Aquellos que son ordenados a las órdenes sagradas son más propiamente llamados presbíteros. Han sido ordenados para organizar y dirigir la adoración de la comunidad. Pero el carácter sacerdotal es compartido por toda la comunidad de los bautizados y está presente en la asamblea de adoración.
Nuestros teólogos y pastores deben discernir con más atención y reflexionar más profundamente sobre esta realidad. Esto ciertamente conducirá a ramificaciones más amplias, aunque quizás más sutiles, de cómo entendemos y celebramos la Eucaristía.
"Accesorios extraños en un drama clerical"
Fue sorprendente leer un documento que los obispos de la región italiana de Umbría publicaron el 31 de marzo para justificar a los sacerdotes que celebraban la misa solos sin la presencia de nadie más.
"La asamblea participa en la celebración pero no es una parte constitutiva de la acción sacramental, como lo es el ministro, presbítero u obispo ordenado", escribieron los obispos.
"Claramente, esto no es lo que el Pueblo de Dios necesita escuchar, que son accesorios extraños en un drama clerical", comentó un amigo, que resulta ser un presbítero.
No está claro quién escribió el documento de los obispos, pero el autor afirma algunas cosas aún más inquietantes que subrayan la esquizofrenia teológica (y eclesiológica) de la Iglesia que rodea la Eucaristía.
No importa, los hombres que dirigen las ocho diócesis ubicadas en Umbría son en última instancia responsables del contenido.
Un cardenal y dos ex altos funcionarios del Vaticano.
Y es alarmante que uno de ellos sea el presidente de la Conferencia Episcopal Italiana (Cardenal Gualtiero Bassetti), mientras que otro es ex secretario de la Congregación para el Culto Divino y la Disciplina de los Sacramentos (Arzobispo Domenico Sorrentino).
La persona que realmente firmó y publicó el texto es el presidente de la conferencia regional, el arzobispo Renato Boccardo.
Es un diplomático papal de carrera y un antiguo funcionario del Vaticano que ascendió para convertirse en el segundo al mando del Estado de la Ciudad del Vaticano. También trabajó en la oficina de ceremonias litúrgicas papales durante varios años.
Boccardo escribió a los sacerdotes de su propia diócesis diez días antes, expresando sentimientos similares encontrados en el documento regional.
"Les insto a que no descuiden la ofrenda diaria ' pro populo ' del sacrificio de Cristo", escribió.
No hay necesidad de personas. El sacerdote está ofreciendo el sacrificio en su nombre. Y está participando de la comida solo, también ...
"Tal vez eso vendrá después"
Los católicos tendrán que decidir por sí mismos cómo orarán y participarán en los sagrados misterios de esta Semana Santa y Pascua. No hay muchos sacerdotes u obispos que serán de gran ayuda, excepto para hacer la antigua Misa de rutina.
Tal vez podamos tomar una lección de Edith Stein, la convertida judía que se convirtió en una monja carmelita y fue asesinada durante la Shoah.
Ella sabía lo que significaba ir sin la Eucaristía.
El 4 de agosto de 1942 escribió estas palabras desde un campo de tránsito nazi en los Países Bajos, solo cinco días antes de que la mataran en una cámara de gas en Auschwitz:
"Estamos muy tranquilos y alegres. Por supuesto, hasta ahora no ha habido misa ni comunión; tal vez eso vendrá más tarde. Ahora tenemos la oportunidad de experimentar un poco cómo vivir desde adentro".
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