Sínodo amazónico llama a sacerdotes casados, Papa para reabrir comisión de mujeres diáconos
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CIUDAD DEL VATICANO - La reunión del Vaticano de obispos católicos del Amazonas ha pedido al Papa Francisco que permita la ordenación sacerdotal de hombres casados a nivel regional para abordar la falta de ministros en la región de nueve naciones.
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Y después de que los 185 hombres votantes en el Sínodo de los Obispos de un mes dijeron en su documento final que la idea de ordenar mujeres como diáconos había estado "muy presente" durante sus discusiones, Francis anunció que convocará a su comisión sobre el tema de regreso al trabajo. y agregar nuevos miembros a sus filas.
"Voy a asumir el desafío ... que usted ha presentado, para que se escuche a las mujeres", dijo el pontífice en declaraciones espontáneas después del cierre del negocio del sínodo el 26 de octubre.
Los anuncios duales sobre posibles nuevas aperturas para el ministerio católico se produjeron al final de una reunión del 6 al 27 de octubre que se centró en las graves amenazas ambientales que enfrentan la cuenca del Amazonas y las personas que lo han protegido y lo han llamado hogar durante siglos.
En el documento final, publicado poco después de los comentarios del Papa el 26 de octubre, los obispos presentaron una serie de propuestas para abordar tanto a la selva tropical como a su gente, incluida la definición del pecado ecológico y el llamado a la iglesia a través del Amazonas para que despoje sus finanzas de la extracción industrias que dañan el planeta.
Las propuestas son parte de un texto de 33 páginas que fue el fruto de una intensa discusión entre los prelados y 80 auditores legos en la reunión del sínodo, y un nivel extraordinario de atención externa y críticas durante el proceso de un mes.
Al exponer la definición propuesta de "pecado ecológico", los participantes del sínodo lo describen en el texto original en español como "una acción u omisión contra Dios, contra otros, la comunidad y el medio ambiente".
"Es un pecado contra las generaciones futuras y se manifiesta en actos y hábitos de contaminación y destrucción de la armonía ambiental, transgresiones contra los principios de interdependencia y la ruptura de las redes de solidaridad entre las criaturas y contra la virtud de la justicia", afirman.
Aunque las discusiones que condujeron al documento final del sínodo tuvieron lugar a puerta cerrada, se sabe que los obispos sinodales, principalmente del Amazonas, pero también de otras regiones del mundo, presentaron cientos de enmiendas propuestas a la primera versión del Sínodo. texto.
Varios informes no confirmados dijeron que el primer borrador, presentado en el sínodo el 21 de octubre, había estado sujeto a unas 800 enmiendas, un número extraordinariamente alto.
En sínodos pasados, los cambios en los borradores de texto a veces se han producido en un esfuerzo por garantizar que los documentos superen el umbral de votación para su aprobación, que son dos tercios de los miembros del sínodo presentes en el momento del recuento.
La votación del documento de 2019 tuvo lugar a fines del 26 de octubre, y los prelados le dieron a cada párrafo del texto un simple sí o no. La asamblea adoptó los 120 párrafos del documento con los dos tercios requeridos: 120 miembros de los 181 presentes para la votación.
El margen más cercano vino en el párrafo que pedía a Francisco que considerara la ordenación sacerdotal de los hombres casados, que recibió 128 votos a favor y 41 sin votos. El segundo más cercano fue el párrafo que trata sobre la discusión sobre las mujeres diáconas, que recibió 137 votos a favor y 30 no.
'Derecho de comunidad' a la Eucaristía
El ministerio de hombres y mujeres casados surgió como temas clave al principio del sínodo, y muchos de los participantes se centraron en la necesidad de que la iglesia encuentre una manera de estar más presente en las áreas rurales difíciles de atravesar de la Amazonía.
Antes de plantear el tema de los sacerdotes casados, el texto final del sínodo hace una serie de referencias a la importancia de la Eucaristía en la vida católica. Cita documentos del Concilio Vaticano II así como la encíclica de 2003 de Juan Pablo II Ecclesia de Eucharistia , que dice: "La iglesia extrae su vida de la Eucaristía".
"Existe un derecho de la comunidad a la celebración, que deriva de la esencia de la Eucaristía y su lugar en la economía de la salvación", dice el texto del sínodo.
Continuando con su solicitud de Francisco, los obispos sugieren que el Papa permita que los diáconos permanentes casados actuales sean ordenados como sacerdotes, con el fin de "sostener la vida de la comunidad cristiana a través de la predicación de la Palabra y la celebración de los sacramentos en la mayoría de los casos". zonas remotas de la región amazónica ".
Los posibles candidatos para el sacerdocio casado, dicen los obispos, deben "tener un diaconado fructífero [y] ... recibir una formación adecuada para el presbiterio, al tiempo que tienen una familia legítimamente constituida y estable".
En el área del ministerio de mujeres, el texto final dice que los obispos sinodales reconocen la "ministerialidad" que Jesús confió a las mujeres.
El documento también señala que la comisión de estudio de Francis sobre mujeres diáconos, que el Papa creó en 2016 a raíz de una solicitud del grupo paraguas que representa a las hermanas y monjas católicas del mundo, no llegó a una conclusión final sobre el asunto.
El pontífice devolvió un informe de la comisión al grupo paraguas, conocido como la Unión Internacional de Superiores Generales, en mayo. El informe no ha sido publicado públicamente.
La comisión, dice el documento del sínodo, "llegó a un resultado parcial sobre cómo era la realidad del diaconado de las mujeres durante los primeros siglos de la iglesia y sus implicaciones hoy".
"Nos gustaría compartir nuestras experiencias y reflexiones con la Comisión y esperamos sus resultados", dice el texto.
Francis parecía referirse a esta parte del texto en sus comentarios extravagantes al final del proceso de votación.
"Voy a tratar de volver a convocar esta [comisión] con la Congregación para la Doctrina de la Fe y nombrar nuevas personas en esta comisión y asumir el desafío", prometió el Papa a los obispos sinodales.
"Lo que se dice en el documento no es lo que es la mujer; en la transmisión de la fe, en la preservación de la cultura", dijo el pontífice.
En una sección del documento final antes del enfoque en la "ministerialidad" de las mujeres, los obispos sinodales dicen que consideran "urgente" que la iglesia "promueva y confiera ministerios para hombres y mujeres de manera equitativa".
"Es la Iglesia de los hombres y mujeres bautizados que debemos fortalecer promoviendo la ministerialidad y, sobre todo, la conciencia de la dignidad bautismal", afirman.
Los miembros del sínodo también hacen notar que un obispo tiene una amplia autoridad en su diócesis para confiar a cualquier persona, hombre o mujer, responsabilidades eclesiales.
"En ausencia de sacerdotes en la comunidad, el Obispo puede confiar, por un período específico de tiempo, el ejercicio del cuidado pastoral de la comunidad a una persona no investida con el carácter sacerdotal que sea miembro de la comunidad", afirman .
"El Obispo puede constituir este ministerio en nombre de la comunidad cristiana con un mandato oficial a través de un acto ritual para que la persona responsable de la comunidad también pueda ser reconocida a nivel civil y local", continúan.
'Una carrera frenética hacia la muerte'
El documento del sínodo se desarrolla en cinco capítulos, más una breve introducción y conclusión. El texto toma como propio el título formal del sínodo - "El Amazonas: nuevos caminos para la Iglesia y para una ecología integral" - con los últimos cuatro capítulos que cubren nuevos caminos para la conversión pastoral, cultural, ecológica y sinodal.
En la apertura del texto, los obispos dicen que todos los participantes del sínodo expresaron "una aguda conciencia de la dramática situación de destrucción que afecta a la Amazonía", ya sea en la pérdida de territorio para los pueblos indígenas por el desarrollo industrial o la ruina del bioma. sí mismo.
"La selva amazónica es un 'corazón biológico' para nuestra tierra cada vez más amenazada", dicen. "Está en una carrera frenética hacia la muerte. Requiere cambios radicales con urgencia, una nueva dirección para salvarlo".
En el capítulo cuatro, los obispos se expanden en asuntos ecológicos, afirmando que es necesario responder a "una crisis socioambiental sin precedentes" que enfrenta el planeta. Piden solidaridad internacional al reconocer "el papel central" que juega el Amazonas en el esfuerzo global para limitar el cambio climático, lo que identifican como "sobre todo" la mayor amenaza para la vida en la región.
"Ante la apremiante situación del planeta y el Amazonas, la ecología integral no es un camino que la Iglesia pueda elegir para el futuro en este territorio, es la única forma posible, porque no hay otro camino viable para salvar la región, " ellos dicen.
Los obispos también hablan conmovedoramente de activistas en la Amazonía que han arriesgado sus vidas para llamar la atención sobre la crisis ecológica, diciendo que la destrucción ambiental allí "va acompañada del derramamiento de sangre inocente y la criminalización de los defensores de la Amazonía".
Luego continúan llamando a la protección de los derechos humanos un deber, y no una opción, para los cristianos.
"El ser humano es creado a imagen y semejanza de Dios Creador, y su dignidad es inviolable", dicen los obispos. "Por lo tanto, la defensa y promoción de los derechos humanos no es simplemente un deber político o una tarea social, sino también y sobre todo un requisito de fe".
En algunos de los textos más directos y políticos del texto, los prelados dicen que frente al "modelo de desarrollo destructivo y extractivo prevaleciente" necesitan aclarar: "¿Dónde estamos? ¿De qué lado estamos? ¿Qué perspectiva asumimos? ¿Cómo transmitimos la dimensión política y ética de nuestra palabra de fe y vida?
Respondiendo a una de sus propias preguntas, los obispos escriben: "Denunciamos la violación de los derechos humanos y la destrucción extractivista". Al mismo tiempo, exigen que la iglesia en la Amazonía se una y apoye las campañas de desinversión de compañías involucradas en daños socioecológicos, y al mismo tiempo abogan "por una transición energética radical y la búsqueda de alternativas".
El documento no especifica cómo los obispos podrían determinar de qué compañías desinvertir, y si se uniría a la campaña de desinversión de combustibles fósiles que ha llevado a aproximadamente 150 instituciones católicas a retirar sus finanzas del carbón, el petróleo y el gas natural. De ese grupo, solo uno de la región amazónica, la Diócesis del Espíritu Santo de Umuarama, en Paraná, Brasil, se ha despojado.
Mientras que la humanidad alguna vez tuvo un comportamiento "amigable" hacia la naturaleza, los obispos denuncian que se ha perdido por "una actitud voraz y depredadora" que exprime al agotamiento cada recurso natural. Se unen en solidaridad con los pueblos amazónicos que solicitan a los estados que dejen de ver el bioma como "una despensa inagotable" y que implementen modelos de desarrollo sostenible que sean inclusivos y empoderen a las comunidades locales.
Los obispos también sugieren el establecimiento de un fondo global para reparar la "deuda ecológica" que otros países han contraído con la Amazonía.
Entre otras recomendaciones:
En una conferencia de prensa sobre el documento del sínodo a fines del 26 de octubre, el cardenal Michael Czerny dijo que las imágenes este verano de la quema de la selva amazónica han despertado en las personas la conciencia de que las formas actuales de vida son insostenibles.
"La crisis ecológica es tan profunda que si no cambiamos, no lo lograremos", dijo Czerny, uno de los organizadores del sínodo.
No se espera que el documento del sínodo del 26 de octubre sea la última palabra sobre el ministerio de la Iglesia Católica en toda la región amazónica. En sus comentarios para cerrar el negocio del sínodo, Francisco dijo que esperaba seguir el texto de los obispos con su propio documento, que probablemente tome la forma de una exhortación apostólica, para fines de año.
El pontífice también pareció abordar las críticas que el sínodo amazónico ha sacado de los barrios más conservadores de la iglesia, haciendo referencia a lo que llamó "católicos de élite" que se concentran en "cosas pequeñas" pero olvidan cuestiones más importantes.
"Piensan que están con Dios, pero no son lo suficientemente valientes como para entender a la humanidad", dijo Francis, parafraseando al escritor francés de principios del siglo XX Charles Péguy.
[Joshua J. McElwee es corresponsal de NCR en el Vaticano. Su dirección de correo electrónico es jmcelwee@ncronline.org . Brian Roewe es escritor del personal de NCR. Su dirección de correo electrónico es broewe@ncronline.org .]
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