Ecología integral: desafiando a las personas a ampliar su foco de preocupación
- Carol Glatz21 de septiembre de 2019
Se ve a un niño tratando de vender sus capturas de pescado el 9 de abril de 2019 en el muelle de Santarem, Brasil. El Papa Francisco dice que la indiferencia y el daño que se hace al medio ambiente no solo se trata de la tierra, el agua y el aire contaminados, sino que también incluye actitudes peligrosas hacia otros seres humanos, así como prácticas económicas que perjudican a las personas y la tierra y los recursos de los que dependen. (Crédito: foto CNS / Paul Jeffrey.)
CIUDAD DEL VATICANO - Ecología integral - una frase que se usa a menudo cuando se discute el Sínodo de los Obispos para la Amazonía - destaca no solo la interconexión que existe entre Dios, la humanidad y la creación, sino que también reconoce cómo los valores y decisiones políticas, económicas, culturales, sociales y religiosas están interrelacionados y afectan la forma en que las personas viven entre sí en el planeta y usan sus recursos.
Sobre la base de las enseñanzas anteriores de la iglesia, el concepto de "ecología humana" de San Juan Pablo II y la "ecología del hombre" del Papa Benedicto XVI, el Papa Francisco va un paso más allá con su visión de la ecología integral.
Francis dice que la humanidad se enfrenta no solo a una serie de crisis diferentes aisladas entre sí, sino a una crisis compleja que se manifiesta de muchas maneras diferentes: la indiferencia y el daño que se hace al medio ambiente no solo se trata de tierra, agua y aire contaminados, sino también incluye actitudes peligrosas hacia otros seres humanos, así como prácticas económicas que perjudican a las personas y la tierra y los recursos de los que dependen.
Esa crisis compleja se deriva de una antropología defectuosa que no reconoce y respeta la dignidad plena de los demás, que son parte de una familia humana. Tal visión, cegada por la codicia o el egocentrismo, conduce a muchas formas de exclusión, explotación y delitos graves contra los derechos humanos y el medio ambiente.
La solución, dijo Francis, es una ecología integral que desafía a todas las personas a ampliar su enfoque de preocupación y su comportamiento diario para incluir una ecología ambiental sostenible; protección de toda la vida humana; actos concretos de solidaridad con los pobres; conducta ética en los asuntos económicos; mayor atención a la planificación urbana para facilitar las relaciones sociales y dar a todas las personas algún contacto con la naturaleza; y la protección del patrimonio cultural de las personas en una era en la que la saturación de los medios tiende a borrar las distinciones.
En esencia, requiere denunciar y convertirse de una "cultura del desperdicio", en la cual las personas y el planeta no son tratados de acuerdo con el plan de Dios.
La ecología integral requiere una conversión cultural y espiritual basada en una "cultura de encuentro". Subraya cómo las relaciones deben basarse en una actitud de cuidado del hogar común; los hermanos y hermanas de uno; y la relación de uno con Dios, el creador.
"Una sensación de profunda comunión con el resto de la naturaleza no puede ser real si nuestros corazones carecen de ternura, compasión y preocupación por nuestros semejantes", escribió Francis en su encíclica, " Laudato Si ', sobre el cuidado de nuestro hogar común".
La ecología integral también requiere más que palabras y promesas. Exige pasos prácticos y concretos todos los días por personas que reconocen que son cocreadores y administradores de la creación de Dios, que preservan y mejoran tanto el mundo natural, las relaciones humanas como las políticas y prácticas económicas o globales.
"Todo está conectado", escribió el Papa. "La preocupación por el medio ambiente, por lo tanto, debe unirse a un amor sincero por nuestros seres humanos y un compromiso inquebrantable para resolver los problemas de la sociedad".
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